边缘人的话语权

正会议即将结束的时刻,有的领导会说:"谁还有什么要说的?"几乎话音未落就欠起身说"没人有意见的话,那就这样了"。偶尔会有意外,比如常常有初出茅庐的职场新人,第一次开会,没有理解领导只是"礼貌一下",冒冒失失地站起来,涨红了脸结结巴巴提出自己的异议,被领导及时打断:"好了,你把你的意见回头写个东西,大家再讨论……"然后,就没有然后了。要是领导需要有人捧场时,就会环视左右,指点道:"某某,你有什么说的吗?某某,你呢?"总之,这个某某即便不是心腹,也绝不会是焦大式的人物。     

被遗忘的恒指创制人

<正>关士光1925年1月出生在香港一个华人金融世家,父辈都是传统儒商.他就读于名校皇仁书院,后来太平洋战争爆发.关士光成为防空救护员.1941年香港沦陷,他被迫辍学,到柳州投靠亲友.滇缅战争期间,在国民政府的号召下,他入伍为美军当翻译官。抗战胜利,20岁的关士光曾想入读专为培训革命干部的广州南方大学,但很快对国共内战感到厌倦。有     

从《寻乌调查》探析传统乡村凑份互助文化

毛泽东在《寻乌调查》中分析了中国传统乡村凑份立公田、打会等及其孕育的互助文化。从文中"公共地主"部分的论述可以看出祖宗公田对宗族治理和宗祖文化的支撑作用、神道公田对神道的支撑作用、政治公田对乡村文化教育事业发展和基础设施建设的支撑作用、山林公禁公采对山林治理和共享文化的支撑作用、打会对民间融资文化的支撑作用。凑份立公田、打会具有一定的自愿性、互助性、民主性和收益分配的共享性,这表明其中孕育着互助文化的因素。但传统乡村凑份立公田、打会由于以宗法伦理为主导,因而也存在一些问题,比如成员间关系不平等、服务于封建统治、存在剥削性等。传统乡村凑份立公田、打会中以主导文化促进互助合作的做法,对于今天发展农村的互助合作,具有一定的借鉴意义。     

蔡元培的大学改革

1907年，已40岁的蔡元培留学德国，在以“实干精神”著称的“莱比锡大学”从事心理学、美学、哲学研究。其间，蔡元培发现德国的六学管理十分民主。校长和各科学长由教授会公选，每年更迭一次。     

马尔克斯的告别信

正《百年孤独》的作者、诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯于4月17日去世,享年87岁。1999年,得知自己患上淋巴癌后,72岁的马尔克斯给他的读者写了一封告别信,摘登如下。如果有一刹那,上帝忘记我是一只布偶并赋予我片刻生命,我可能不会说出我心中的一切所想,但我必定会思考我所说的一切。我会评价事物,按其意义大小而非价值多少。我会少睡觉,多思考。因为我知道,每当我们闭上一分钟眼睛,我们也就同时失去了60秒。     

士为知己者死——读《资治通鉴》之一

“士大夫”与士绝不相同，士大夫是科举制度的产物，士大夫阶级的出现，恰标志着“士”的消失与堕落。     

存钱不如攒幸福

深夜,在我常去的那家论坛上发现了一个帖子,让我的心头不禁一热,帖于是这样写的——我发现一个问题:论坛里幸福的帖子很少很少,都是人们的伤心、郁闷、愤怒等     

“当代钙磷代谢知识之父”——朱宪彝(中)

<正>即使在"文革"期间,朱宪彝也没间断对地方性甲状腺肿大和克汀病的研究工作,惟恐由于不能坚持科学地补充碘盐而造成地方性甲状腺肿大和克汀病新的大面积流行。他曾对过分强调手术切除地方性甲状腺肿大的意义表示过担忧,他认为会忽视最基本的预防。他还注意到,有些地方误把甲状腺肿大和克汀病的基本病因归于遗传缺陷,他担心这种说法会把甲状腺肿大和克汀病的治疗工作引入歧途。因此,在20世纪70年代初,朱宪彝重新组织起有基础、临床20余学科的科技工作者参加的内分泌研究队     

党支部书记如何主持召开组织生活会?

党支部组织生活会是以交流思想、总结经验教训、开展批评与自我批评为中心内容的组织生活制度,一般由党支部书记主持.那么,作为党支部书记,如何才能主持好组织生活会呢？     

将产业扶贫落细落实

今年以来,贵州在接连开展了脱贫攻坚春季攻势、脱贫攻坚＂大比武＂后,再次发起脱贫攻坚秋季攻势,提出要把发展产业作为实现脱贫的根本之策。