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正古人云:"国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。"可见,"耻"既是人之为人的底线,也是社会秩序和国家安危的道德防 相似文献
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李景锋 《学校党建与思想教育》2006,(8):6-7
“荣辱”一词自古以来就在中国的道德文化体系中占据重要地位,并以一种“耻感文化”的呈现与西方的“罪感文化”形成鲜明对比。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人,不可毁誉”等名言警句,彰显了“荣辱”的价值判断对于中国人立身行事的重要性。 相似文献
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中日两国的文化都属于"耻感"文化,日本曾借鉴了许多中国的文明.然而,今天中日两国却各有各的文化特色,各有各的民族特征,中国的"耻感"文化集成了儒家思想的精华,将"耻感"与个人的内在相结合,日本则因为强调"礼忠"而限制了"耻感"文化的发展. 相似文献
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通过对中西文化的差异,特别是道德形成机制的差异的分析,本文认为,当前社会生活中一些道德缺失现象的发生,其根源就在于中国人缺乏慎独的能力与形成的文化机制;同时也缺乏一个良好的社会风气和舆论氛围。只有既加强自身修养、提高内在的慎独能力,又能形成一个外在的积极健康的舆论氛围;内外用力、双管齐下,才能真正树立社会主义荣辱观。 相似文献
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李汉秋 《北京青年政治学院学报》2006,15(2):8-8
在全国上下推行"八荣八耻",大兴未成年人社会主义荣辱观教育的形势下,2006年6月3日,由北京青年政治学院和首都精神文明建设委员会办公室联合举办的"首都未成年人思想道德建设论坛--未成年人社会主义荣辱观教育论坛"在北京青年政治学院召开。在论坛上,各位领导、专家、学者和教育工作者畅所欲言,展开了深刻热热烈的讨论。本刊撷取了部分大会发言和书面发言的精华,以笔谈的形式刊出,以飨读者。 相似文献
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林建华 《中共福建省委党校学报》2006,2(11):20-23
荣辱观是对人的行为的一种导向与约束,是由耻感文化与为己之学内外两个方面的作用而达成的。但这两个方面存在着相互分离、相互对立的倾向,存在着表里不一、内外脱节的风险,因此,要真正落实社会主义荣辱观就必须深入研究其内外之道,使之在以人为本的旗帜下,内外互补、内外互动。从而达到“有耻且格”的理想境界,保证社会健康、有序、良性地发展。 相似文献
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日本自上世纪初形成生产、使用化学武器,并在侵华战争中大量使用了化学武器.1945年日本战败后,大量化学武器遗弃在中国境内,对我国居民造成了直接伤害.战后,日本政府热衷国际化学武器军控事业,积极寻找、销毁本国老化学武器,但在处理遗弃在华化学武器问题上推诿拖沓.这种鲜明的反差,受到国际和国内多重因素的影响.除非日本的外交战略、防务政策发生重大变化,近期内日本的化学武器军控政策不会轻易改变. 相似文献
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"耻德"作为中国传统伦理道德的重要德目之一,具有丰富的思想内涵和深刻的伦理价值.在当前建设社会主义和谐社会、市场经济、执政伦理等方面仍不失其当代价值. 相似文献