国际组织变革理论的演进与启示北大核心CSSCI

国际组织正式制度和组织文化处于不断演变的进程中。对国际组织变革规律的理论研究不断深化对结构、施动者、变革机制这三个问题的认识,围绕国家中心主义和国际组织中心主义两大路径,形成了诸多中层理论。在国家中心主义路径下,理性选择制度主义、历史制度主义、制度竞争、委托—代理等理论将国家视为国际组织变革的关键施动者,认为不断变化的国家利益和国家间权力博弈可推动国际组织制度设计的改变。在此基础上,学者们分析了国家推动国际组织改革的策略选择问题。国际组织中心主义路径则将组织文化视为决定国际组织行为的结构性因素,重视国际官僚的施动性。理念流动、认知演化和官僚政治等国际组织内动力机制能推动组织文化变革。上述研究使人们对国际组织变革逻辑有了较全面认识:若想推动国际组织深度变革,就需整合来自国家、国际官僚和其他国际行为体的变革推力,并同时重视物质和观念要素的影响。     

认知询问技术原理及其应用

认知询问技术是心理学与侦查实践相结合的产物。认知询问技术建立在有效询问的条件上 ,其心理原理是记忆与沟通 ;拥有一个核心程序 ,强调证人中心角色。其核心程序就是引导记忆提取 ,即侦查人员必须帮助与鼓励证人接近或进入已经储存在长时记忆中的与案件有关的信息。强调证人中心角色是指将证人摆在询问的核心位置。     

论法律职业交换制度

我国的法律职业化程度不高,法律职业结构还不完善,法律职业结构与法律职业交换制度是一种互动关系,现行的法律职业交换制度行政色彩浓,市场机制弱,这限制了人才资源的合理流动。我们从改善法律职业交换组织主体,调整法律职业结构的角度去探讨这一问题,使法律职业交换制度良性运转。     

我国职业经理人问题的困惑与前景

一、问题的提出 随着改革向纵深发展和人力资本地位的提升,我国人力资本和货币资本之间的矛盾也变得越来越突出。很多企业在推行现代企业制度的过程中,由于没有协调好货币资本的出资人与人力资本的职业经理人之间的关系和处理好两者之间存在的矛盾,一度给许多企业带来了巨大的损失。而这个问题的产生是相当复杂的,无论是货币出资人,还是职业经理人,都存在着很多的问题。     

试论公务员的认知结构

公务员作为社会上一个特殊的群体,他有自己独特的认知结构。政治认知要求公务员从治理和政治责任的角度维护政治社会的正常运转;职业认知强调公务员对公众负责和其本身所具有的临界状态以及社会要求转化为公务员的职业伦理;社会文化认知在于公务员以平等的精神体现于社会公众之中,以公正处理社会中的人和事物以及公务员的自身和社会的双重身份如何对待文化的传承。     

论道德自律与自律意识的培养

伴随着改革开放的深入 ,人们主体意识的提高 ,道德的自律性日益受到人们的广泛关注和重视。自律与他律的关系如何 ,自律与道德发展有什么样的内在联系 ,怎样积极培育和增强主体的自律意识 ,弄清这些问题 ,对道德教育与个体道德发展有着非常重要的意义。一、自律与他律“自律”(Autonomie)一词源自希腊语 ,由autos(自己 )和nomcos(规则 )二词合成 ,其原始涵义为“法则由自己制定”。道德的自律和他律是德国哲学家康德首创和使用的概念。康德把世界区分为两个平行的领域。与此相适应 ,他把规律分为两类 :一类是自然的因果规律 ;另一类是意志…     

管理问题认知与科学决策

管理问题是管理科学认识论范畴 ,要从内涵和外延方面广泛而又深刻地加以认知。在管理活动中要善于发现和提出管理问题。科学决策的逻辑起点是管理问题 ,管理者必须树立科学的管理问题意识 ,树立科学的决策观。     

云南少数民族大学生职业价值观调查与分析

近年来,大学生就业难问题已成为全社会普遍关注的焦点,尤其是少数民族大学生就业难问题更加突出,而造成就业难根本的原因之一是大学生职业价值观存在的偏差。本文以云南少数民族大学生为对象,调查分析了其职业价值观的特点,并从中找出存在的问题,为解决少数民族大学生就业难问题提供有益的帮助。     

抓队伍建设 创一流院校

教职工是学校办学的主体力量，决定一所学校教育教学质量和办学效益的关键因素是学校教职工队伍的素质。从某种意义上说，一流的学校就等于一流的教职工队伍培养出一流的学生。     

诠释学与比较文学的发展

“诠释学”或者“阐释学”(Hermeneutics)是思想方法上非常重要的进展 ,它的诠释与“成像”、对话与沟通、诠释循环与过度诠释、互动认知与双向诠释等主要原则 ,对比较文学的发展具有重要的指导意义。它要求首先了解对方 ,然后从对方的角度和视野来观察和进一步了解自己 ,使双方对自己和对方都有了新的认识。重视从“他者”反观自身的理论逐渐为广大理论界所接受。一些非汉学家的理论家开始以一种“非中心论”的心态来探讨西方和非西方文化 ,并以此为基础建构新的理论 ,就从根本上动摇了西方中心论的基石。比较文学和比较文化研究迅速突破了封闭的西方文化体系 ,进入西方文化与非西方文化相互参照的范围。