孔学堂为多彩贵州再添新彩——国家新闻出版广电总局党组书记、副局长蒋建国在孔学堂书局挂牌、《孔学堂》杂志创刊仪式上的讲话

正尊敬的李军副书记、广智部长、何力副省长,各位来宾:大家上午好!今天,我们在秀美的花溪河畔,在恢弘的贵阳孔学堂,共同为全国图书交易博览会孔学堂分会场揭幕,为孔学堂书局和《孔学堂》杂志社揭牌。在此,我谨代表国家新闻出版广电总局,对贵阳孔学堂分会场的开幕及孔学堂书局和杂志社揭牌表示热烈祝贺!筹建孔学堂,是贵州加强文化     

《孔学堂》杂志、孔学堂书局约稿启事

正为落实习近平等中央领导同志弘扬中华优秀传统文化,对中华优秀传统文化进行普适性传播、创造性转化、创新性发展的重要指示精神,最近,国家版广电总局批准贵州省创办《孔学堂》杂志、设立孔学堂书局。《孔学堂》杂志和孔学堂书局办刊、立社宗旨为"立足当代弘扬中华文化,面向世界对话多元文明",将同时于2014年8月1日在由国家新闻出版广电总局和贵州省人民政府联合主办的第二十四届全国图书交易博览会上正式创刊、挂牌。     

从选本看谭献对常州词派词统之接受推衍

谭献在晚清同光年间学界、词坛影响至巨,为常州词派继往开来之一大家。从词选本批评和编辑词选实践来看,谭献对常州词派系列选本大加揄扬而批评浙派《词综》补辑选本,委婉肯定《草堂诗余》;编辑《箧中词》和《复堂词录》选录由唐至清之词,皆可见到谭献阐扬推衍常州派词学之主观意图,但其同时又不固守宗派门户之见,颇能折中二派之长而避其短。     

运用教育理论指导教学实践初探

课堂教学是学生获取知识的主要途径,因此,注重把教育理论不断应用到课堂教学中去是十分必要的.首先,课堂教学中一定要体现教师与学生的双主体地位.同时,要注意适时适度的应用现代教学技术手段,以辅助教师施教和学生认知均达到最佳效果.再有,教师要从心理学和认识论的角度分析指导教学过程.最后,也是教学过程中最为重要的一点,就是要注重对学生创造思维的培养.     

南戏的‘活化石'——莆仙戏

正莆仙戏的形成与发展莆仙戏俗称"兴化戏",为福建五大剧种(余为闽剧、梨园戏、高甲戏、芗剧)之一,流行于古称"兴化"的莆田、仙游及闽中、闽南地区,也曾到过境外华侨聚居的东南亚国家演出。莆仙戏源远流长,它是以魏晋南北朝时期的"百戏"为基础发展形成的。汉魏六朝,北方成为群雄逐     

蔡元培:亦旧亦新

林语堂曾有一段对蔡元培的评语说:"论资格,他是我们的长辈;论思想精神,他也许比我们年轻;论著作,北大教授很多人比他多;论启发中国新文化的功劳,他比任何人大。"五四时期的那一批文人中,平心而论,蔡元培先生的字是算不上最好的。据说,钱玄同有一次在北平(今北京)公味斋素菜馆吃饭时,还开过蔡元培的玩笑:"你写的字这样蹩脚,怎么还让点了翰林?"面对钱的     

《三松堂自序》与《五十自述》之比较

《三松堂自序》与《五十自述》分别是冯友兰和牟宗三作为自传性质的两本文集。在成长阶段,冯、牟二人都有重视学问的家风,冯氏深受绅士情结影响,牟氏更多处于"落寞而不落寞"的混沌中,为原始的浪漫所笼罩;进入求学与治学阶段,二人开始展现更多差异性,冯氏有高远广阔的学术视野,更为开放贯通,牟氏以传统文化为根,更重视特殊性,探寻内在于生命的价值之源;二人都是坚定的爱国主义者,冯氏更为从容中道,牟氏的生命呈现一种"真人"性情与狂者气象;牟氏以"接通慧命"为使命,冯氏以"旧邦新命"自任,二者都为实现传统文化的接续与新生而努力。     

嘉定安亭镇紧抓“三堂”建设 传扬礼乐文明

<正>嘉定区安亭镇围绕"教化之城,礼乐嘉定"主题,抓"礼乐学堂、文明礼堂、文化荟堂""三堂建设",聚民心,汇民力,传承文明礼乐,传扬社会新风。一是礼乐学堂重在"学"。通过镇村两级道德讲堂"课上学"、礼仪培训"重点学"、好人故事巡讲"大家学"、中华经典吟诵"展演学"、好家训好家风"家庭学"、党情镇情民情三情教育"全民学"等多形式的"礼乐学堂",让安亭百姓系统地、多方面地学礼、知礼、明礼。二是文明礼堂重在"行"。围绕春节、端午、中秋等传统节日,开展"我们的节日"系列活动;围绕关爱孤寡老人、关怀     

掀起谋项目、抓项目新高潮

【正】年末岁初,省委省政府召开全省新项目规划工作汇报会,以省委省政府、市州(直管市)以及省直部门"三堂会审"的方式,初步理清了湖北项目工作思路,列出了湖北发展项目大纲,为湖北谋划新一轮发展打下了初步基础。省委省政府领导同志强调,这不仅是湖北项目工作的创新,而且是湖北适应经济发展新常态的关键一招。全省上下要深刻认识项目工     

明天是"好否"还是"有无"?香港高等法院"邓光裕堂案"述评

根据1898年英国租借新界后所制定的《新界条例》第13条第一款之规定,香港法院在处理新界土地诉讼时得适用中国传统法,即清律及习惯.2002年,向香港高等法院提起诉讼的"邓光裕堂案",历时数年、无数次的法庭辩论,于2007年作出终审判决,支持了张伟仁先生的专家意见-族产不可分割和让与的"通则".这一通则是经由上千年的社会生活逐渐形成的"活法"(livinglaw),涉及伯尔曼所说的"代际关系的法律",且为制定法即"国法"所认可.从本案中,我们可以看到"天理"人情"与"国法"之间的互动与"并行不悖",而非贺卫方先生所说的中国传统社会官员在对纠纷作出裁判时"经常地将所谓天理人情置于国法之上".