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81.
82.
83.
阿多诺在《认识论的元批判》一书中 ,分别从尼采、马克思和黑格尔三种视角出发 ,对胡塞尔先验现象学的绝对的第一哲学进行了追问 ,指出 :它秉承古希腊以降的唯心主义传统 ,充满了对非观念的实在的强制 ,其本质是资本主义的物化逻辑 ,其现实性是非批判的“复制的现实主义”。在归根到底的意义上 ,第一哲学只是一个新的神话。 相似文献
84.
从现象学角度来看,法律显现自身的活动与过程具有一种"构成"的性质。在法律实践中,各种政治因素、社会因素、历史文化因素不断获得规范性整合而使法律获得旺盛的生命力。通过梳理和分析当代中国主流法律观及其深度融合之可能,可以发现更为适合中国法治路径的法律观应当是来自基于现象学的规范法学,而法律方法论则是实践法治必不可少的技艺。 相似文献
85.
卢盈华 《浙江省政法管理干部学院学报》2018,32(5):52-62
文章的写作主要有两个目的。第一,阐述狭义的良知--即是非之心--的不同意涵,以及它所支撑的道德框架。文章澄清了两种类型的良知:(1)作为道德判断之能力的良知;(2)作为道德知识和标准的天理良知。此外,文章也通过现象学的描述分析良知的不同特征,良知其它的特征将在另文讨论;如(3)作为道德动力的良知;(4)作为实践能力的良知。良知的这些面相为道德情感所贯穿。第二,在对良知特征的阐释中,文章对治儒家话语中关于良知天理所出现的两种理论问题。第一种理论将王阳明的良知观念看作对特定事件的固化认知,以及即时的反应。这种解读不能真正地认可良知扩展、反思、道德培养和制度革新之可能性。第二种理论将良知理解为不具有具体内容,而仅仅是抽象的本体。通过合理地理解,即从道德情感的视角来检视时,王阳明的良知学说既认可我们总是可以触及良知的具体内容,又提供了深化与培养的可能性。 相似文献
86.
“物质”为何?现在的科学知识告诉我们,物质包括电子和夸克。这二者皆为最小的粒子,之所以说是最小的粒子,是因为电子和夸克不能再由比之更小的粒子组成。但是,科学与哲学的视域不同,出发点自然也不尽相同。在德国的古典哲学世界中,尤其是在黑格尔的哲学体系中,他对物或物质的解析有基于物质世界的,也有脱离形下社会的。 相似文献
87.
88.
内在性和超越性的问题,应该首先从人的生存态势以及在这种生存态势中的可能生活选择中理解。它们只是一些"世俗"的、可及的生活方式和相应的生活体验。内在性不过意味着对每一个人来说总是需要自己来面对和承担的生活世界的给予性,机缘生活常使它置于谬误和痛苦的边缘。超越性不过意味着从那种由生存的私己性所带来的窘境中的解脱意向和方式。当列维纳斯把他人作为自我超越欲望的中心的时候,他发现了生存超越的现实道路,但同时消解了作为现象学理论出发点的内在性的重要地位。 相似文献
89.
提到19世纪传统心理主义的终结就不得不提到胡塞尔和弗雷格,两人的反心理主义立场都是持久而坚定的,本文力图通过对二者对心理主义批判的比较讨论回答这样一个问题:当我们诉求一种更为可信的反心理主义理论时,该选择胡塞尔还是弗雷格,并且这种理论是完全可信的吗? 相似文献
90.
邹化政 《中共长春市委党校学报》2000,(3)
所谓“哲学大全”,并非哲学发展最高成就的大全,而是指“哲学一般”的完美整体。“哲学一般”的完美整体,是由本体论、认识论、价值论构成的一个内在统一体,并为逻辑学共相所贯通、所制约。本文作为“哲学大全”的导论,实质上就是高度简化了的“哲学现象学”。本文所体现的哲学精神显然与西方现代哲学精神相异,是值得深思的。 相似文献