体罚教育背后的错乱能量

最近各大媒体纷纷关注了一位言语张狂的父亲，号称“中国狼爸”。他的家教口号是“三天一顿打，孩子进北大”，孩子12岁之前，只要日常品行、学习成绩不符合他的要求，就会遭到严厉的体罚。     

加速融合官民两大舆论场的路径探讨

在当下中国,客观存在两个舆论场,即由党报、国家通讯社和国家电视台等主流媒体所构建的官方舆论场和以互联网为主要平台、公众自由发表意见所形成的民间舆论场。两个舆论场融合程度越高,舆论的针对性和有效性越强。当前我国两个舆论场在内容观点、话语形态、传播方式等方面存在较大差异,甚至呈现某些对立。在对两个舆论场现状进行分析的基础上,认为坚持党管媒体原则、树立导向意识和真实意识、提高舆论主体素质和完善融合体制机制是加速融合官民两个舆论场的有效路径。     

发展和建设的目的是什么

记得有一支歌曲，叫做《2002年的第一场雪》，曾经流行过一阵子，歌里唱的什么不去考究它了，只是拿自然现象作为歌名，一定说明那一年的第一场雪给人留下了很深的印象，或来得很早，或下得很大，或下得很长。今年也是这样的，尽管中国是个水资源非常金贵的国度，     

你为什么懒?

法国出版的一本书《懒虫万岁》,"讽刺"了目前市场上广为流传的成功类书籍,该书的畅销还引发了人们对懒惰的研究兴趣。众所周知,懒惰是不受人们喜爱的品质。有趣的是,美国的一项最新研究表明,不爱出门,不好活动,"懒懒散散"的生活方式也许你还在     

正能量

一句名为“点燃正能量”的励志口号在伦敦奥运会期间在网络上迅速蹿红，据统计，迄今已有超过50万网友参与了这一被称为“2012年互联网最大规模事件”的网络活动。点燃正能量，引爆小宇宙：点燃正能量。运气挡不住。这两句话也成了当下网络最热的句子。     

“江南第一家”家族家风文化研究

从南宋建炎初年(1127年)到明天顺三年(1459年),浦江郑氏家族共财同居15世,持续达332年,鼎盛时家族"食指三千"。这个大家族,以孝义传家,以家训、家规、家仪治家,得到封建最高统治者和儒学大家的再三奖掖,其孝义文化、廉政文化、制度文化等家族传统文化和修身养性、积善积德、尊师重教、廉洁自律、勤俭持家、睦邻友好、优待孤寡等家风文化至今仍有具有显著的现代价值。对传统家族或家风文化资源进行全面深刻探究,可以从文化学、社会学等视域中找到路径。文化学研究范围的理论视域,揭示了考察研究和保护"江南第一家"传统家族家风文化,应全面关注其物质文化,包括历史上的建筑物、器物乃至山水等有形文化载体;全面关注其行为文化,包括传统社会的礼仪、习俗、节庆活动等文化遗产;全面关注其制度文化,包括律法、族规、家规、家训等成文不成文的规定;全面关注其精神文化,包括道德、价值观以及艺术、文字记载等文化创造。社会学家布迪厄提出的"惯习×资本+场域=实践"公式和惯习—场域理论,引导我们要注重通过家风场域构建使家规家风得以贯彻和传承的借鉴;注重对相关生活空间的开发和保护;注重对相关史料的抢救和保护;注重对相关非物质文化遗产的继承和保护。     

再生产视角下的大学生社会主义核心价值观教育解析

文章从再生产的视角,运用布迪厄的场域理论解析了目前高校大学生社会主义核心价值观的教育现状,通过搭建社会主义核心价值观教育的再生产框架,提出了统一管理者的目标一致性,注重核心价值观的认同教育、引领教育,把握大学生核心价值观教育的"桥节点"等具体措施,确保大学生社会主义核心价值观的传播实效性和文化再生产。     

亚文化:艺术与未来

健康的艺术生态是由丰富的"艺术物种"相互的比照与衬映所构成,在相生相克的关系中生长,为适应环境的变化,由各部分的贡献,滋生出新的种类与能量。当青年艺术家,以当代艺术的名义,走向社会,走向人群,走向市场,将会产生怎样的火花?更特别的是,不同     

高校网络德育场的构建和运行机制研究

网络德育场以学生感兴趣的优质思想政治教育和德育资源,结合技术措施和制度保障,使学生主体能够以此在境况参与网络德育。在此过程中,发挥他组织的思想政治教育和道德引领作用,协同自组织子系统中主体的道德感悟、围观以及参与道德辩论和道德实践,达至网络德育场系统的涌现性,即学生的道德自觉。     

襄阳“劳模四进”传递正能量

今年以来，襄阳市总工会在全市组织开展了“劳模进社区、进学校、进农村、进机关”的“四进”活动，截止到2013年11月底，全市共组织l千余名劳动模范开展劳模精神传承宣传活动1096次，受教育群众达5．52万人次。