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91.
本文通过对中国法治兴起的前历史考察,试图在理论上解释为什么建国后相当一段历史时期内,群众政治运动会取代法制建设成为中国政治运行的基调,并在此基础上就未来中国法治做一个转型法理学的设想。 相似文献
92.
93.
唐忠宝 《中共济南市委党校学报》2012,(1):32-36
当前中国马克思主义哲学研究呈现出一种明显的"去马克思化"倾向,它具体表现为人们或者不重视马克思本人的学说、观点,或者滥用、误读马克思思想中的一些重要范畴,如此一来,"马克思的哲学"在"马克思主义哲学"中就被边缘化了。这种"去马克思化"的倾向一方面使当前中国马克思主义哲学失去了巨大的思想根源,同时也必然导致其理论自身合法性的消解。 相似文献
94.
<正>彝族阿细人的思想意识当中,认为世上万事万物都由灵魂支配着。灵魂一旦离开了人体,人就死亡了。而人在生前积善或衰老病死的为善终,其灵魂可以顺利进到天府、灵界。阿细人十分孝顺、尊重老人,崇敬祖先,所以60岁以上的老者一般在生前就已做好了棺木,并上好漆摆着。凡遇老人病重,子女须昼夜守候,服侍左右,老人一落气,家人要杀猪宰牛宰羊,设置祭堂。出殡之夜,死者的孝男孝女要请"细乐、唢呐、鼓号"队来演奏,孝子贤孙要守在棺材两侧 相似文献
95.
"先行到死中去"与"良心的呼唤"是海德格尔存在哲学中的两个重要命题,它们从人的人生观方面、主观主义角度来揭示西方现代社会中人的生存状态和心里呼声。二者同时也包含着辩证思维的逻辑,"先行到死中去"具有现代性批判的理论意向,"良心的呼唤"具有现代性批判的实践意向,两者对立统一,相辅相成,不可分割。 相似文献
96.
梁滨 《河北省社会主义学院学报》2014,(4)
正刚才,10名同志结合自己的学习和工作体会作了交流发言,讲得都很好,既有一定的理论深度,又有切身的实际感悟;既有真情实感,又有真知灼见;还反映了各自特色,听完以后有三个深刻感受:第一是人才荟萃。刚才看了学员名册以后,了解到这两个培训班汇聚了全省不同战线、不同年龄段上的英才,心里高兴万分。我们培养干部,使用干部,要把同志们纳入视野。第二是良思泉涌。大家发言中有许多好观点、好思路、好做法、好建 相似文献
97.
历史的镜头拉回到83年前。沉重的铁镣在汉口的石板路上一声一声拖曳,擦出悲怆的回响:长街中,勾勒着这样的画面:一副宽边眼镜,长而蓬乱的头发,因严刑拷打而破烂不堪的衣衫,浑身上下结痂又流血、流血又结痂的伤口……但,腰是直的,头是高昂的,眼神是坚毅的。死,有什么可怕?“给我拿纸笔来”——“砍头不要紧, 相似文献
98.
改革开放之后,政治权力尽管对学术的控制全面放松了,但其仍然时刻保持着侵入学术的可能。法学学术面对这种政治情势形成了一种既试图回避政治禁忌又试图迎合学术体制的犬儒主义生存策略,而民间法研究正好满足了这样一种生存策略,民间法研究者无疑对当下中国的政治现实有着一种清醒的意识,但其仍然回避了关键的政治性法律实践问题,而在比较安全的去政治化的法律实践领域大力挖掘学术资源。民间法研究者还在既中立客观而又具有现实意义的绝佳外表下不恰当地将这种片面化的学术研究放大到法治建设的全局性地位,为其进行精致的正当化辩护。民间法研究者最终通过各种似是而非的理论策略能够达到一种犬儒主义效果:对学术无能的不自知、对逃避政治现实的自我说服、对学术繁荣的自我陶醉。 相似文献
99.
王伟伟 《铁道警官高等专科学校学报》2014,(4):106-109
娱乐节目管制的正当性在于公共利益原则。限娱令在当前的文化管理体制下有合理性,其与我国广播电视台的公益性定位相关联。然而,我国的广播电视管理体制存在过度行政化的问题,导致广播电视台的工具化和附庸化。去行政化和功能区分化是我国广播电管理体制改革的目标。我国的广播电视管理体制存在进一步改革的空间。 相似文献
100.
世界上有些事怪得很。比如产品说明书.本该明明白白告诉人家产品应怎么用,可偏有不这样的,你不看还好,看过之后简直一头雾水.把你整糊涂算。说明书说不明,令人哭笑不得。 相似文献