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在网络流行语中,有相当部分热词与网民的自嘲有关.网民以"丧""佛系"等进行情境定义和自我解嘲,舒缓现实压力和引发社会关注.同时,自嘲者大多以流行语进行自我贬抑,在描摹自身的同时,也为自己"辩解",进而形成心理防御机制,进行自我"定位".然而,热衷于自嘲而有意逃避责任,则难以超越自我,寻求生命的本真. 相似文献
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见到焦恩俊的时候,他嘴中一口地道的普通话,不见台湾腔。对任何人都主动伸出手去,有种职业的礼貌。相处之后,便发现他还有北方大汉的幽默风趣,长于自嘲,也颇舍得自嘲,或者简单地说就是不拿自己当回事。从当年《七侠五义》中武功盖世、忠臣浩气、行侠仗义的展昭,到《小李飞刀》中厌倦官场世俗、文武全才的李寻欢,我问焦恩俊演过多少古装戏?他笑了起来,忙说多得自己都不清楚,恐怕还要上网络上查查才好回答。 相似文献
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苏轼作为中国文学史上的旷世奇才,面对多舛的命运并没有在不堪重负的生活中日趋萎缩、曲意奉承,而是在深刻自省中正视自我,走向旷达;在屡次遭贬中超越自我,走向成熟。坎坷曲折的经历促使他反省涉世多艰的生活意义所在。苏轼的自省与自嘲对其人生态度的影响表现为:自责言之过;自知而后省;自省而后达。 相似文献
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秦娥 《党的生活(青海)》2021,(1)
棉花的花,长得太不讨巧了。没有叶掌的阔大,也没有果桃的独特,甚至没有什么香气,特别是它那多分裂的花萼,总让我想起怒发冲冠的鸡冠花。倒也不是自嘲,这情形,跟我在姊妹兄弟中所扮的角色颇为类似。 相似文献
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理性地看,"误读"是接受主体对作家及其文本的选择、补充、升华和创造。以"误读"理论观照学术界对毛泽东关于"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"的阐释历史,可以看出,毛泽东对鲁迅"横眉"一联的阐释,是在中国新旧文化转型的历史背景下,"在作者意思允许的‘特定期望和可能的体系’"中,从作品中采集出的时代精神。 相似文献
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<正>“自嘲”,既是自谦,又是自信。它不同于自轻自贱,更不同于自诩自大。卢那察尔说过:“笑给对手的打击是致命的,能随时使对手失去对自己力量的信心,在任何情况下,都可使对手在目击者面前显得束手无策。”是的,每个人都会遇到这种“束手无策”的窘境,化解尴尬,摆脱窘境,最妙之法便是自我解嘲之。 相似文献
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