毛泽东与20世纪的湖北

在20世纪长达66年的漫长岁月里,毛泽东曾到湖北40余次,与湖北有着一种特殊的情结。这种情结可分为五个阶段,表现出鲜明的密切性和互动性。他给湖北人民留下了丰富宝贵的精神财富,主要的是尊民、亲民、靠民、为民的唯民意识和重实、入实、求实、务实的唯实精神。     

青春期阉割症的焦虑——新时期女性主义文学的性启蒙

中国传统文学中正面男主人公大都是“无性化”的英雄。毋庸置疑,传统文学中的男英雄患了“青春期阉割症”。他们清心寡欲,胸怀“修身,齐家,治国,平天下”的大志,成为地地道道的“不谈爱情”的性盲。新时期(1979年后)女性主义文学高扬女权旗帜,以决绝的反传统姿态,为争取女性话语,打破男权传统的樊篱,开启了对“英雄”的“性启蒙”。     

我的党史情结

荀子曰：“锲而不舍，金石可镂。”１９８７年夏，我从延安地委办公室调任地委党史研究室副主任。本想去圆圆“福民一方”的梦，没想到又孤灯黄卷，伏案斗室。既然不掌管一寸领土，就索性埋头耕耘，在浩瀚的党史领域里已搏击了整整１５个春秋。那时我刚刚“而立”，如今已逾“不惑”，霜染鬓发。１９８７年１２月２４日，我带洛川党史室主任赵振玺乘飞机来到北京，下榻于人民日报社招待所。此次进京目的仅有两个：一是请担任过洛川特委书记、西北局副书记、最高人民法院副院长、时任中顾委委员的高克林，为《洛川特委与黄龙地委》一书审稿、…     

论辛弃疾寿词中的“三国情结”和“桃源情结”

以建功立业、恢复山河为主旨的“三国情结”和以全身远祸、归隐自适为主旨的“桃源情结”是辛弃疾一生中互相矛盾的情结。这种矛盾在他的寿词中也得到充分的体现。在这种传统上以溢美寿者为特点的词作题材中 ,表面上的欢娱之词掩盖的是作者在“进取”与“隐退”之间徘徊的复杂心态。因而 ,辛弃疾的的寿词具有明显的自喻性质     

《茶馆》在台湾——从接受美学的角度看台湾观众对《茶馆》的客观接受

2004年7月,北京人艺于1999年第三次复排的新版<茶馆>登上了台湾的戏剧舞台,为两岸表演艺术界再创盛事.老舍及其作品在台湾一直备受关注,作为老舍后期创作中最为成功的,也是当代中国话剧舞台上最优秀的经典剧目之一的<茶馆>,引起了台湾文化界的强烈共鸣和深层接受,观众被吸纳在"笑"、"讽刺"和"诙谐"的戏剧情境之中,其本身的艺术语言和舞台美学创设出新的读者剧场.     

野菜情结

爱吃野菜，是从早年结下的情缘。 家乡有很多种野菜，什么株株草、老挂金、灰灰菜、苣苣菜、黄蓿菜、马须菜、杨苗根、扫帚菜……一数就是一大串。小的时候粮食不够吃，母亲常常在下地干活时挖些野菜回来搭配粮食吃。那年头，野菜真是救了不少人的命。     

一位普通党员的农机情结

在社旗县有这样一位普通党员，他失业不失志。宗旨记心间，下岗6年。先后举债8万多元用于农用机械发明。辣椒采摘机、棉花摘取机、自动凉皮机等多种农产品加工机械在他手中陆续问世——     

博士后市长的改革情结

在担任副市长之前，陈林并不纯粹是一个从校门到校门的学者。他来自农村改革发源地安徽，早年外出求学。曾经在基层工作，又到中直金融单位任职；他所涉猎的知识领域更是遍及经济、金融、政治、社会、人文等学科。     

论邓小平“一国两制”理论的社会基础

近代中国经历了长达三个世纪骨肉分离的痛苦.20世纪末,按照邓小平"一国两制"的理论,中国开始走向统一.香港、澳门的顺利回归,显示了"一国两制"理论的强大生命力,也预示着台湾问题将会得到很快解决.实现祖国完全统一已指日可待.邓小平"一国两制"理论的成功,在于这个理论有着坚实的社会基础,有着坚强不屈的民族意志作为支柱."宁失千军,不失寸土"的"国土情结";中国人不打中国人的"民族情结";中华民族的"文化情结";两岸四地谁也离不开谁的"经济情结"构成"一国两制"理论的四根支柱.     

关于20世纪现实社会主义历史起点的理论反思

社会主义革命在经济文化相对落后的国家胜利 ,这是社会主义发生并成为现实的历史起点。 2 0世纪现实社会主义得乎于此 ,亦失乎于此。本文系统考察了现实社会主义的历史起点及由此衍生的“先天不足”与“后天失调”的过程 ,对 2 0世纪现实社会主义的理论与实践进行了历史的阐释与反思。