孔子诗学接受话语中的人文情结及现代意义

孔子诗学接受话语中的人文观主要体现在孔子将诗(文学)引入到“立人”的社会系统中,建构人的成长,健全完善人的人格,进而由实现和谐和美的人向和谐和美的社会及政治理想服务,因此,他的诗学接受话语主要围绕“诗教”这个中心而展开,并形成一套比较完备的诗学接受话语,这对我们今天认识文学接受目的,对建构和谐社会目标,仍然具有现实意义。     

一位耄耋老人的“人大代表”情结

2005年5月，一封署名为“平文谦”的来信引起了黄浦区人大常委会机关同志的关注。信中夹寄着一张微微泛黄的1954年黄浦区第一届人民代表大会代表当选证书。老人在信中写道：“我年逾耄耋，此证书是我国人民代表大会制度诞生、发展的一份见证，今奉上供留存。”     

网络自拍性感照是张扬自我，还是变态自恋?

<正>日前,家住杭州草营巷的李女士致电本刊记者,在电话中,这位无奈的家长因为女儿的“堕落”而深感痛心。原来,李女士24岁的女儿前不久拍了一辑婚纱照,其中有几张非常地不堪入目——李女士怎么也想不到向来乖巧清纯的女儿竟然会瞒着自己去拍“裸体婚纱照”,还口口声声说这类婚纱照是潮流。更过分的是,有一天李女士在无意中发现,女儿竟还将这些照     

解析日本的“台湾情结”——从日本在台湾军国主义殖民史到现实利益诉求的嬗变

日本对台湾的侵略历史形成了日本的“台湾情结”,并且与“台独教义”具有耦合性;在新时期台湾问题关系到日本根本的国家利益;当前日本以美日安保机制为支点公开介入台湾问题。中国必须针对日本在台湾的新动向采取相应的对策,保持足够的警惕。     

一个美国黑人的中国情结

美国黑人妇女领袖尤尼塔&#183;白拉克维尔（UNITA BLACKWELL），最近在纽约出版了一本记录她传奇人生的回忆录，书名叫“BAREFOOTIN’”，姑且把它译作《我的赤脚人生》。     

司法改革的监督情结及其悖论——法官与学者关于基层司法改革的对话

刘惠贵(以下简称刘):现在全国上下都在进行司法改革,各种改革措施新招迭出,异彩纷呈,企图从中寻找到救治司法不公的良药。这些改革措施在法院系统有强化合议庭的职责,审判长选任制,错案追究制,院长引咎辞职制等等;同时,法院系统外更是将司法公正寄希望于监督,比如检察院在强化其对法院审判监督的同时,也逐渐加大了对个案的监督,民事诉讼的抗诉率逐年飙升,甚至有的检察院以广而告之的方式,号召有对法院民事判决不服者到检察院申诉;而人大更是将颇有争议的个案监督制度化、程序化,有的地方人大甚至将通告贴到了法院门口。作为法官,在各种滥用…     

一群农村青年的“农民春节晚会”情结

在江西省瑞金市一个偏远的乡村，活跃着一群热心公益事业的年轻人。从2000年起，他们自发组织举办了充满乡土气息的农民春节晚会，受到当地村民们的喜爱和推崇。此后，每年的大年初一，他们的农民春节晚会如期举行，而且，一年比一年更具活力和影响。如今，在当地的村民中，谈起属于他们自己的农民春节晚会，比起央视的春节晚会还要响亮。     

李商隐与郑亚的桂林情结

晚唐诗人李商隐（公元813-858年），字义山，号玉骆生。原籍怀洲河内（今河南沁阳），从祖父起迁居郑州荥阳（今河南荥阳）。17岁时，即以文才见知于牛僧孺党重要成员令孤楚，引为幕府巡官。25岁时，经令狐楚之子令狐绚引荐，登进士第。次年，李德裕党人河阳节度使王茂元爱李商隐之才，任为书记，并把女儿嫁给他。当时朝庭牛、李党争十分激烈。令狐楚父子属于牛党，王茂元则接近李党，李商隐娶王氏之女为妻，因而受到牛党的鄙薄和排斥。     

穷人穷事

当今没有谁爱讲穷人穷事,也没有人爱听穷人穷事,但这并不表明穷人穷事不存在,连稚气十足的少年脱口而出的都是"我要当CEO"之类的,害怕自己长大不在富人的圈里,这可以理解.     

爱泼斯坦的中国情结

2005年3月8日下午5时,北京京丰宾馆敞亮的宴会厅正在举办一场别开生面的集体生日庆祝会,过生日的老人分别是爱泼斯坦与沙博理、陈必娣这3位长期在中国工作、同为中国籍、同为政协委员的外国专家.生日会上,气氛热烈,镁光灯频闪,来自新闻出版界的40多位政协委员,利用参加政协分组讨论会中场休息的时间为三老祝寿.