黑格尔政治哲学性质及其当代意蕴

黑格尔政治哲学的性质一直是学界争论不休的问题,有观点认为它是国家主义,还有观点认为它是反国家主义。实质上,黑格尔政治哲学既不是国家主义,也不是反国家主义;既非自由主义,也非社群主义;而是辩证的政治哲学。黑格尔政治哲学不仅有助于我们理解和把握当代自由主义和社群主义之争及其走向,而且对于当代中国政治哲学的建构及政治实践的进路具有重要启示意义。     

冯契对中国哲学现代化的贡献

中国哲学现代化是当代中国哲学发展的主要内容，冯契哲学对这个世纪课题作了应答。区分知识与智慧的学说，是冯契哲学思想的核心，他借用传统哲学中唯识宗的“转识成智”这个术语来表示由知识到智慧的转化，这就真正从“融合中西”的高度上把握了哲学的本质——哲学即“爱智慧”。     

人的终极关切与马克思的哲学变革

哲学必须回答人的终极关切问题,从终极关切的角度看待马克思哲学变革具有更本原的意义,马克思把感性世界理解为具有终极意义的实践活动,唯物史观的现实关切本身就具有终极的向度.同时,终板关切作为哲学的内在张力会随着人的实践创造和历史进程最终得以消解.     

马克思哲学革命视域下的现代性批判话语

马克思哲学革命的实质在于实现了从现成论的思维方式向生成论思维方式的转向,推动马克思哲学革命的基本动力是对资本现代性的追问和批判.马克思哲学革命与现代性批判话语的内在关联对当前我国现代性的构建有着重要的指导意义.     

技术哲学的"经验转向"与工程哲学的兴起

20世纪80年代,当传统技术哲学面临发展困境时,一些西方学者开始引导技术哲学研究从关于技术的形而上学分析和对技术后果的批判向对技术进行经验描述的转向。在这样的背景下,关注并介入工程实践便成为技术哲学发展的需要,工程哲学作为新一代技术哲学家建构的核心话语应运而生。     

加强马克思主义中国化时代化大众化研究——全国邓小平理论和应用哲学研讨会综述

<正>中国马克思主义哲学史学会邓小平理论研究会、应用哲学研究会、中央党校哲学教研部联合主办的"马克思主义中国化时代化大众化暨全国邓小平理论和应用哲学研讨会",于2010年7月25日至28日在长沙国防科技大学人文与社会科学学院举行。来自全国高校、党校、社科院、军事院校的60多位代表出席了会议。与会者围绕会议主题进行多学科的交流和研讨,深化了马克思主义中国化时代化大众化的研究。     

思维与存在的同一性的两种视角——与俞吾金先生商榷

恩格斯并未肯定思维与存在的同质性,俞吾金对恩格斯的批评是不公允的.观察思维与存在的同一性有两个视角:一种是本体论的视角,是以思维与存在的异质性为前提的;另一种是观念论或逻辑学的视角,是以"思维"与"存在"的观念同质性为基础的.前者体现的是一种直观的思维方法,后者体现的是一种反思的思维方法.两种视角应当统一起来.近、现代哲学的发展中出现的两次"哥白尼式革命"启示我们,如何在同质的思维和语言中来反映异质的思维与存在,是一个深刻的逻辑和哲学问题.我们应当吸收、扬弃西方语言逻辑分析哲学的研究成果.今天,深入研究哲学基本问题,克服直观的、简单化的思维方式,提高中国哲学的思维水平,仍然是中国哲学界的一个重要课题.     

构建和谐社会的哲学思考

和谐是一个古老的话题,古今中外哲学家、思想家都有着深入的论述与探讨。党的十六届四中全会在党的历史上首次提出"构建社会主义和谐社会"的政治理念,并把"和谐社会建设摆在重要位置"。构建社会主义和谐社会是我们党新世纪、新阶段对我国经济社会发展的新要求、新趋势的科学判断和理性抉择,是一项长期的历史任务和重大的现实课题,需要不断进行实践探索和理论研究。本文指出要从马克思主义哲学认识论、历史观、价值观等领域的基本理论出发,深入调查研究,不断认识和把握和谐社会建设的特点和规律,提高构建社会主义和谐社会的能力。     

专家称“留守儿童”问题严重可能危及农村未来

对那些远离父母的留守儿童来说，即使拥有再多的零花钱，也无法填充他们残缺不幸的情感世界。聂茂无法否认这一点。在过去的两年多里。这位42岁的中南大学文学院教授和他的课题组成员．在湖南、安徽等省的许多村庄记录下了留守孩子“触目惊心的生存状态”。他把这些内容写成一本书，取名《伤村》，由人民日报出版社推出。 聂教授靠在椅子上，显得心事重重，他这样阐释那个充满哲学意味的书名：“人们常说，男人是乡村的脊梁，女人是乡村的乳汁。当男人和女人离开乡村，留下的就是一个没有脊梁和乳汁、受伤的、虚弱的农村。”他语气坚定地做出判断：“留守儿童的问题很严重，可能危及到农村的未来。”     

人性中的恶与契约制度

人类强烈的自我意识和对平等的追求,使得人类需求和欲望的满足必然涉及利益的冲突,契约制度针对人性中这些恶的表现,巧妙地解决这一矛盾,并因其蕴含的平等、互利、相互尊重等价值使其在私法、公法领域都得到推崇,但契约制度有其自身的破绽,人类应放宽视野,重建人与自然的契约。