德清县为重点优抚对象提供优质服务

浙江省德清县完善四项机制着力为重点优抚对象提供优质服务。一是完善自然增长机制。出台《德清县重点优抚对象优抚标准自然增长机制》，     

一头自然长大的猪

有位乡下朋友,春节前总要做件事,将一头猪屠宰后分成若干份,驱车数百里赠与亲朋,遂叹:城里人吃不到好猪。何谓好猪呢?想来想去,即那种自然而然、规规矩矩长大的猪罢。朋友说,猪为亲戚所养,纯天然饲料,户外放牧,属运动     

病患被宣告死亡后医疗机构的民事责任承担

病患在医院住院诊疗期间,因走失等原因寻找无果后被宣告死亡,而不是自然死亡的,其家属就此向医疗机构主张精神损害赔偿,医疗机构应否承担民事责任,且宣告死亡能否主张精神损害赔偿,     

谈知识产权的法律属性

知识产权制度是创造运用知识财产的基本制度。而在知识产权法律属性的界定中，知识产权法定主义和知识产权自然权利主义一直是争论焦灼的两种观点。本文对这两种观点都持一种质疑的态度，并从知识产权的产生，知识产权的理论建构，知识产权的实践层面论证知识产权的法律属性。认为知识产权本身具有法定权利和自然权利的双重属性，是一种在不同运用或解释框架之内两种属性接替出现的一种权利。     

危难时刻见真情——农工党党员、权健自然医学集团董事长束昱辉巨额捐赠四川地震灾区侧记

2013年4月22日中午,全国政协副主席、农工党中央常务副主席刘晓峰的办公室里来了一位不速之客,来者行色匆匆,脸上显露出急切的心情。刘晓峰常务副主席亲切地接见了他。这位客人究竟是谁?他为何这么急切地登门拜访我党中央领导?2013年4月20日早上8点02分,四川省雅安市芦山县发生了7.0级地震,强震震疼了一位年轻企业家的心,他就是农工党党员、天津市武清区政协委员、权健自然医学集团董事长束昱辉。束昱辉立     

论《道德经》的“德”——以中西比较哲学为视角

"德"是《道德经》中的重要概念,在《德道经》原文以及代表性的古代注本、现代注本中含义不尽一致。从"道"与"德"的关系上看,"道"为"德"之体,"德"是"道"之用,二者在本质上具有同一性。从《德道经》第38章中可以看出,"德"的具体内涵为"自然无为";"德"的特殊表达形式——"无"中包含着达到"德"的途径,即"无知无欲"。同时,"德"与仁、义、礼等通常意义上的德行的本质区别在于"无为"与"有为"。从"德"向仁、义、礼的趋近是道德逐渐外在技术化的表现,意味着社会的堕落。因此,老子的人生以及政治理想都基于向"德"的回溯,重回自然无为的状态。     

云南精神与民族团结

苍苍莽莽的大山，赋予云南雄奇瑰丽的自然风光，赐给云南得天独厚的自然资源。世世代代生活在这块热土上的各族儿女，在适应自然、改造自然的过程中，培育了高原般高远、开放、包容的情怀，传承着大山般坚定、担当、务实的品质，实践着人与自然、人与社会和谐相处的生存智慧。中共云南省委书记秦光荣深刻阐述了云南精神的高原情怀和大山品质，     

老子论最好和最差的管理者

老子在《道德经》里说:"太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之,信不足焉,有不信焉!悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。"这句话的意思是:最好的领导者,部署与他没有私交,人们仅仅知道他的存在;其次好的领导,部署亲近、赞美他;再次一等的领导,部署畏惧他;最差劲的则处处遭到部署     

西方马克思主义视域下的生态危机根源

正西方马克思主义认为,"启蒙理性"、"控制自然"的世界观、科学技术意识形态化、异化消费是导致当代生态危机的根源。启蒙理性虽然以其知识性系统破除了宗教神话,但却又走向它的反面;"控制自然"的哲学世界观加剧了人与自然的紧张关系;科学技术意识形态化保护的只是资产阶级自身的经济利益、社会制度和意识形态;异化消费则强化了业已存在的生态危机。     

论婚前个人财产婚后自然增值和孳息的法律属性

婚前个人财产婚后自然增值和孳息性质的界定存在财产权主义和生产主义两种路径。对于自然增值和孳息性质的界定应当回归夫妻协力共同生活的婚姻本质。在共同财产制下,对自然增值和孳息性质的界定应当回归西班牙规则,在决定具体的分配数额时才应考量金钱与非金钱贡献的比例。