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341.
“凡是人,皆须爱;天同覆,地同载;行高者,名自高;人所重,非貌高……”在北京市怀柔区举行的“弘扬传统美德,构建和谐怀柔”青年辩论会上,辩手们对传统国学经典《弟子规》引用得自然流畅而又恰到好处,赢得现场观众阵阵喝彩。据悉,不仅是参赛辩手,如今在怀柔城乡大地,婆媳、父子等家庭成员共诵传统国学经典《弟子规》已成新时尚。  相似文献   
342.
贺少华 《前沿》2010,(10):186-188
工业文明三百年,创造了财富和生产力奇迹,但是它的负效应则带来了全球性生态危机。为解决生态危机,实现人与自然和谐共生,中国传统生态思想倍受世界关注。在人类文明形态更替之际,中国传统生态思想必将穿透历史,跨越时空,启迪世人的生态智慧,从而实现从工业文明向生态文明的跨越。  相似文献   
343.
时统君 《前沿》2010,(17):47-51
思维和存在的关系问题在哲学发展史上亘古及今而居于哲学基本问题地位。哲学的本性决定了哲学基本问题既是唯一的,又是不以任何人的意志为转移而客观存在着的。否定思维和存在的关系这一哲学基本问题,必然淡化甚至取消了哲学的党性原则,模糊甚至消弭了哲学中的诸多是非,最终哲学也就丧失了其赖以安身立命的合法性根基。  相似文献   
344.
冯树柱 《春秋》2010,(3):56-57
人杰地灵、物华天宝的临朐县,不仅是文化之乡、小戏之乡,而且还是农谚之乡。(一)农谚是农民在长期生产实践中.认识自然和改造自然的经验总结,是我们的宝贵财产。  相似文献   
345.
《人大论坛》2010,(3):15-15
记者和姚懿洲代表交流的话题从一条美丽的河流开始。溉阳河,一条融自然山水,名胜古迹,民族风情于一身的隽秀长河,是贵州高原的美丽缎带。  相似文献   
346.
张才刚 《求索》2010,(8):195-197
网络文学,是以传统文学的"反叛者"出现的。在与传统文学的对比中寻找发生和存在的"证据",是网络文学研究最为常见的路径。正是这一思路,将当下的文学研究引入了"歧途",也引发了关于"网络文学是否存在"的争议。对网络文学的审视,应在媒介与文学的关系史中进行,关注网络媒介参与文学生产的具体方式,而不是将其与传统文学对立起来。  相似文献   
347.
柳旭 《中国减灾》2010,(9):14-16
经历了12个年头,终于使中国的灾害救助走上了法制化轨道的《自然灾害救助条例》(以下简称《条例》)于2010年9月1日开始实施了。然而,在它“怀胎8个月”的时候却经历了一场大灾难。  相似文献   
348.
沙蓬 《台声》2010,(9):40-43
8月1日至10日,由台湾夏潮基金会董事长宋东文为团长的“台湾作家河北采风交流之旅参访团”一行13人,赴河北省采风交流。此项活动是全国台联与台湾夏潮基金会连续多年共同举办的文化交流活动,旨在通过参观考察自然人文景观,促进两岸作家的交流互动,增进了解和共识,共同弘扬中华文化。  相似文献   
349.
我国自然垄断产业结构与规制体制的形成是建立在传统计划经济体制之上的。改革开放以来,科学技术的进步、市场需求扩张导致的自然垄断性弱化以及政府规制的失灵等,使得我国自然垄断产业规制改革的背景出现了新的变化,为此必须从规制机构、立法建设、微观企业基础的构建、激励性规制的推进等方面重构我国自然垄断产业的规制体制。  相似文献   
350.
王西华 《岭南学刊》2010,(1):112-116
构建社会主义生态文明是科学发展观的内在要求。要构建社会主义生态文明,必须重温马克思的物质变换裂缝理论,正确认识人的双重解放任务,正视社会主义条件下的物质变换裂缝,正确把握新裂缝产生的根源,逐渐消弭社会主义条件下的物质变换裂缝,解放自然,达到天人合一。  相似文献   
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