论明隐逸遗民生存状态及其文化内涵

明遗民是清初极富观照意义的文化群体,透过遗民的生存状态,我们可觇遗民的文化内质,根据遗民的生存方式将其大致可以分为两类:一类是奔走四方以求故明恢复的流亡遗民;一类则是以寄迹山野的方式疏离于新政的隐逸遗民.作为一种极富观照意义的历史文化现象,以隐逸为生存方式的清初遗民,在生活状态、生存心态以及思想意识等方面表现出鲜明的特点,若从这些方面对之进行观照,不难发现其所蕴蓄的深厚的文化内涵.     

自然审美、心理距离与风景如画

审美心理距离指的是审美感知要与个人的现实性利害考虑保持一定的距离,心理距离向美学范畴的转化是由如画式的自然审美促成的.如画指的是美的自然风景象风景画一样.自然审美必然要求着无利害的心理距离,这种距离上的要求为山水风景的如画提供了契机.如画及其对无利害的要求并不必然意味着对审美参与性的排斥,笔者认为在这一点上环境美学对如画的批评是偏颇的.     

中国审美文化史的叙述方法

审美文化史的叙述介乎审美意识史与美学思想史之间,它不能仅仅停留在审美文化现象上,而是要寻绎其背后的深层理念,包括理论、思想、逻辑、观念等。它们作为统合力和助推力,贯穿于中国审美文化史之始终。因此只有在深层理念上有所更新、有所突破,中国审美文化史叙述的创新开拓才是可能的。今天中国审美文化史研究要取得进展,应将以往被忽略但意义重大的细部作为研究重点,并在写作路径、框架和体例等表象形态的设计上有所体现。在中国语境和汉语系统中,对于文化概念的重新理解,为中国审美文化史研究提供了一种参照,也为其叙述方法开启了一条新路。     

境界之重

境界是人生之魂,做人一定要有境界,并要有崇高的境界。一个人境界的高低,说到底是他的生活信念、精神旨趣、道德品质是否高尚,是否达到高品位。人,只有以自身价值赋予社会以价值,给人以心灵的震撼、鼓舞和激越,并产生敬仰和赞叹的精神境界,才称其为壮     

人生收放 心随自然——记北京市政协委员、梅兰芳大剧院艺术顾问余声

正一个阳光明媚的上午,在梅兰芳大剧院二楼大会客厅里,我和余声面对面听她聊丰富的人生经历和所思所悟。话语间,我能感到这就是那个一如在电视荧屏上一样真实的余声,她爽朗的笑声和自然流露的表情,传递出发自内心的一种真实和豁达。言谈中,给我的感觉不像是在采访,倒像是跟邻居家的阿姨聊家常。女兵风姿一个人能走上属于自己的成功之路,最初往往是其自身性格使然。小时候的余声就是一个爱美、爱唱爱跳、爱玩爱闹的     

陶冶融入自然的心境

正年轻的时候,曾经玩过相机。但真正迈入摄影艺术的殿堂,应该是几十年以后在政协和几位朋友一起开始的。其中,风光摄影无疑是大家最经常接触、最喜爱的热门课题。一位摄影家曾说过:人像难在神情,风光难在意境。我在学习过程中也逐渐感悟到,风光摄影并非简单地记录客观的自然景象,它所追求的意境,很重要的是包罗     

每月“读点经典”

君子务本,本立而道生。——《论语》解读:君子致力于根本,确立了根本,道也就自然产生。君子莫大乎与人为善。——《孟子》     

该怎样爱孩子教孩子

今年“六一”儿童节那天,上初二的表弟跟我提出想买台笔记本电脑。平时自诩“数码产品小百科”的我,自然义不容辞地成了导购。而与他一起同去的还有同班的4个同学,都是1998年出生的“小不点”,也都是去买电脑的,我戏称他们为“五人帮”。如果说这个年龄就追求笔记本电脑让我有点吃惊的话,而当他们掏出清一色的iphone4手机时,我的心情就只能用震惊来形容了。     

伏羲文化留给我们的精神财富

中国在母系氏族向父系氏族过渡阶段,即新石器时代中期渔猎畜牧向农耕时代过渡的阶段,存在着中华文明肇启的伏羲时代!这个时代的主要成就就是产生了博大精深、影响深远、内涵丰富的伏羲文化。伏羲文化留给了我们当代人重要的精神财富,其中最主要的是完全不同于西方文化形态的、有极高文化价值的、作为中华民族文明开端的伏羲八卦,以及作为中华民族性格基因的伏羲“盛德大业”的人生目的论。     

山东鼓子秧歌的艺术形态及其传承、发展与保护

民间歌舞是反映人民生活的一种重要艺术形式,也是中国传统音乐中必不可少的组成部分。作为歌、舞、乐三者为一体的综合艺术形式,民间歌舞有着悠久的历史与多样的表现形式,而秧歌便是歌舞音乐中最具代表性的形式之一。本文从山东鼓子秧歌的艺术形式、形态出发,阐述了山东鼓子秧歌的表演形式与程序,角色、服饰及队形,演唱及伴奏、艺术特点等;并对山东鼓子秧歌的传承、发展与保护提出了一点建议。