试析《论犯罪与刑罚》中关于死刑的法律思想

死刑是对犯罪分子最严厉的处罚,也是最古老的刑罚之一,自死刑产生后的几千年,被历代统治者奉为"治国法宝",没有人质疑它存在的合理性."近代刑事法之父"贝卡利来在<论犯罪与刑罚>中最早对死刑的残酷性提出尖锐的批判,由此引发关于死刑存废的争论.本文着重探究贝卡利来主张废除死刑的积极思想,以期对死刑制度进行理性的再反思.     

嵇康与道家、道教

嵇康是魏晋时期的文人集团———竹林七贤的代表人物之一 ,他以桀傲不驯的性格、刚直不阿的情操、放达的行为、清新的诗文闻名于世。嵇康的品性、处世行为和诗文与道家、道教思想有着密不可分的关系 ,本文主要从他的人生观、审美观和价值观、诗文的创作风格等几个方面来说明道家、道教思想对他的人生和道德风范的深刻影响 ,由此体现出他仙风道骨的人格魅力 ,探求他的行为风范及思想及其对后人的巨大影响     

期待可能性理论研究诸失误之匡正

期待可能性理论有其一定的理论脉络。在我国,不注意中外刑法理论体系的差别,生搬硬套或者误用期待可能性理论的现象比较严重。如有论者主张无期待可能性是我国刑法中无刑事责任能力人与紧急避险不负刑事责任的原因,有论者主张期待可能性在我国是刑事责任能力的一个要素,有论者认为期待可能性理论属于刑事责任论的内容,有论者认为应以期待可能性理论来完善我国的罪过理论等等。以上诸观点,在现行刑法理论体系之下,都值得匡正。     

不老的老子的老“善治”

道家学派创始人老子从道法自然的朴素唯物主义观点出发 ,提出了“政善治”的国家管理模式 ,系统地阐述了“为无为而无不治”的辩证管理原则。有所不为 ,才能有所作为。“无为而治”不是消极保守的无所作为 ,而是强调按客观规律办事 ,清简政事 ,顺应自然 ,因势利导 ,尽量减少对社会生活的人为干预。当今世界流行的“善治”理论与其似有某些呼应与回归 ,对于我们今天政府转变职能、精简机构、加强社会自治等 ,具有一定的启迪意义。     

求真务实论

提出求真务实，毫无疑问是针对弄虚作假、华而不实、浮夸矫饰等不良风气而言的。不能不承认，这种风气确实存在。伪劣产品、虚假政绩、冒牌文凭等制假贩假的现象，屡禁不止，已成为人们深恶痛绝的社会公害。问题还在于这些假东西的滋生蔓延，更严重的是这些假东西背后的那股欺瞒蒙骗、弄虚作假的歪风邪气。这种看似无形     

关于转形问题争论中三种基本态度的评述

本文将价值转化为生产价格的转形问题争论分为三种基本的态度,即庞巴维克的态度、鲍特凯维奇的态度和“蒙昧主义者”的态度。庞巴维克的态度是一种马克思理论的终结者的批判态度,这在当代亦有广泛的代表,其中不乏有影响的经济学家;鲍特凯维奇的态度,是转形问题争论中建设性批判的典范,这种态度以完善马克思转形问题的解为出发点,做出了不少推进;“蒙昧主义者”的态度和庞巴维克态度针锋相对,这种态度不承认马克思在转形理论上会有任何错误和不足,而将其和马克思主义的其他理论一样奉为经典和教条,但这种态度已呈没落趋势。本文还认为马克思转形理论最大的问题是生产价格与市场价值这两个概念之间的矛盾。     

二十世纪50年代末60年代初毛泽东对美态度强硬的原因初探

二十世纪50年代末60年代初毛泽东对美态度由和解转趋强硬,其变化的原因,总的来讲,它是为了维护国家的主权和尊严,反对美国干涉我国内政的霸权主义行径的一种必然反映,责任在美而不在我。     

要切实解决好对群众的感情和态度问题

切实解决好对群众的感情和态度问题关键要做到 :牢记为人民服务的宗旨 ,用好人民赋予的权力 ,虚心向人民群众学习 ,时刻关心群众疾苦 ,万事民为先。     

从“小动作”看上司

传统模式发生的一个重要变化在于这样一种现实态度，行政组织本身能够并且应该“管理”外部关系。外部世界不应被看做是一种威胁，过去通常的反应是拒绝提供信息，或者是限制接触或联系，但是，公共管理者需要采用新的方法关注组织的某些事务。外部关系变得越来越重要，它占用高级管理者的时间也越来越多。政治官员现在要求名义上处于其控制之下的机构和公务员参与策略方面的事务，