添绿自然的小草皇后

梁伟,投身生态草业15年,凭借对科学种草和生态理念的坚持,带领天泉草业打造了大规模土地集约化经营的高效生态农业。她充分发挥省级农业产业化龙头企业优势,积极参与“万企联村、共同发展”活动,在长沙市岳麓区莲花镇立马村整村流转土地8000亩,在农村基础设施建设、高效农业产业化、生态工程机械化建设总投资近亿元。企业以产业、产品、技术等为依托,农民以土地租金、实物资产等要素入股,创造了一种新型的农民土地承包经营权流转模式,形成企业与农民之间“利益共享、风险共担”的利益共同体，当地入股农民每年增收3万元以上，助力城乡统筹发展。     

更真诚、更自然、更亲切

我相信,只要坚持用心去和网友们交流,微博的这头和那边,我们都可以成为很好的朋友,警民关系一定会更和谐。今年4月,我在新浪微博突然看到好友＂微笑一夫＂发出一条帖子：＂恭贺@昆明警方姚志宏@刘贵德警官榜上有名!     

地名知识有奖竞答试题

<正>~~     

行走天龙湾

行走,永远是一场内心的盛宴。或远,或近;或结伴,或独行。行走天龙湾,你会觉得,这场盛宴,太过奢侈。这个拥山抱水之地,我来过多次,在不同的年龄,和不同的人。或者,参加某次活动,熙熙攘攘而来;或者,三五知己结伴,轻车快步而     

诗学对神性与自然的倾听——伽达默尔解读歌德和荷尔德林

哲学家对诗学作品的情有独钟，在于诗人对更高的存在具有极其敏锐的倾听和感悟能力。伽达默尔的哲学诠释学旨在彰显诗学的“模仿”特征，强调诗人的写作并非主体性自由想象，而是诗人对至高无上的存在的顺从倾听，是诗人对所倾听到的声音的记录。无论着重倾听神性，如荷尔德林，或是意在倾听自然，如诗人歌德，他们倾听到的或是同一个东西，只是用不同的话语方式表述出来。他们的共性在于，感应在人之上那个更高的存在，并将人置于这个更高存在之下；这个存在并非逻辑推理或概念演绎能够抵达，只有感应和体验才能领悟和理解。     

老子政治思想批判

老子思想在政治法律方面讲不出多少有实际意义的东西，提不出什么有参考价值的举措，其说不清道不明的“道法自然”、“无为而治”诸观点更像是在玩一种虚幻空玄的文字游戏，在一定程度上只能是在忽悠老百姓。而其提出的“愚民政策”与“统治权术”更让人不寒而栗。其一些道德理想虽很宏大，却只是空中楼阁。     

全国人大环资委赴新疆调研自然遗产保护立法情况

全国人大常委会委员、全国人大环资委副主任委员曹伯纯率全国人大常委会自然遗产保护立法调研组赴新疆开展调研。7月2日，调研组一行与自治区领导及有关部门负责人座谈，听取自然遗产保护情况的意见和建议。     

敬畏自然 适度重建

物质上的重建可能会在两到三年内迅速实现,但是人的重建、家庭的重建、社区的重建、社会的重建、精神家园的重建,却不能一蹴而就,而需要有一个漫长的过程,我们将和雅安一起寻找重建之路!雅安震后,当务之急仍在救援与安置灾民,接下来重建家园将是重中之重。重建家园要学会敬畏自然,尊重科学。从汶川、玉树,再到雅安,五年三次7级以上大地震,国民屡受重创,     

“道法自然”与不言之教——中国道家美学思想的理论启示与现实意义

中国传统道家哲学在"道法自然"的哲学思想基础上,提出了"不言之教"的文化教育理念,同儒墨所谓的言语教化、礼仪教化等思想有诸多不同,其最大差异为突破了"言语是非"之争,偏向于佛家"不立文字,直指人心"的思想。"不言之教"不等于"不可学"、"不可教",而是遵循人性的自然之法,实现其教育的无为而无所不为。"不言之教"在中国传统显学教育方式之外展现了深刻的教育启迪与实践意义。     

论马克思的“人与自然关系”学理之自我超越──扬弃工业文明的生态文明视角

马克思的人与自然关系学理是一个动态的发展过程,它从充分肯定工业文明意义的人化自然观而自我超越为生态文明视角的人与自然和谐观。这种超越的主要内容表现为:(1)重新肯定自然界的优先地位之理论价值。(2)新定对象性关系的意义———人与自然的双向互补价值。(3)新定对象化关系的意义———人与自然的双向互动价值。这标示着马克思的思想既是一个与时俱进的创新过程,也是一个实事求是的探索过程。