自由主义理论中的《论自由》——J．S．密尔《论自由》读后

产生于17世纪英国的近代自由主义思潮和思想体系在西方社会流传最广、影响最深,已成为西方文化的一种很重要的传统.本文在西方自由主义发展的大背景下试着解读密尔的传世名著<论自由>,探究它在自由主义思潮源流中的地位和意义,并联系我国法治的实际谈了自由主义的现实意义.     

中央与地方关系的演变及其法律化取向

我国中央与地方政府的关系,自新中国成立以来,一直处于不断的调整之中。近年来,随着社会主义市场经济体制的确立,更是面临着新格局中的全面改革,本文立足于这一视角,探讨了这一改革的过程及其应有的法律化取向。     

契约的正义——读《法律、立法与自由》札记

通过对哈耶克自由主义法律理论的解读,笔者提出了一种理解契约正义的思想理路。即在自由主义的视域中,自由是正义的核心价值,正义实为对人的意志本身的评价,而不能从行为结果衡量,因此,不管缔约人追求的具体目的如何,我们应以缔约人意志的自由状态作为评价契约是否符合正义的基本标准;普遍的契约自由的实现有赖于法律的保障,缔约意志实为其内在动机与外在法律互动的结果,唯有以契约法为核心的私法具有保障契约自由普遍实现的功能品性,因此,所谓契约正义实为缔约人依私法自由缔约的契约本身。     

美国《与台湾关系法》的出笼经过

1979年1月1日，中美两国正式建立外交关系。但是，这引起了美国右冀势力的激烈反对和攻击，有些国会议员甚至指责卡特总统的行动违背宪法、背叛盟友，影响美国的历史传统和外交道义精神。这就使得1979年1月15日召开的第96届美国国会的头一天。显得特别热闹。参议院中，议员们一下子提出了6项议案，以后几天又提出了6项议案，目的都是要打破《中美建交联合公报》的约束，确保美国与台湾所谓“外交”和军事关系的“连续性”。     

中国现代化进程与当代中国社会系统的解构及重构

社会是一个有机的动态系统,由众多要素或次级系统构成。经济、政治、文化要素是社会系统中的三大核心要素。这三大要素在当代中国的现代化进程中正发生着剧烈的变迁,并导致了社会系统的解构。通过分析社会系统解构的原因,可以得出结论:现代化进程中的分化力量、整合力量和传统国家社会力量之间的对抗是造成社会系统解构的根源。在此基础上,提出了重构现代和谐社会的思想,并站在中国现代化继续发展的角度对和谐社会作了全新的解释。     

略论信息时代马克思主义的坚持与发展

发端于20世纪80年代的以信息技术为标志的第四次科技革命,使党在意识形态领域面临着前所未有的危机。在危机面前,我们必须抓住形式创新、环境营造和队伍建设三大重点,坚持和发展马克思主义,不断提高建设社会主义先进文化的能力,掌握党在意识形态领域的主动权     

树立落实工会维权观须强化“五大理念”

围绕“深化厂务公开加强预防腐败工作”进行调研后建议：一是要把深化厂务公开预防腐败与加强党的作风建设更紧密地结合起来。把落实党内民主生活会、批评与自我批评、自查自纠等项生活制度与落实领导班子和党员领导干部向职代会诺廉述廉、开展职工民主评议活动等制度更紧密地结合起来．有利于把基层领导人员，尤其是“一把手”的思想作风、学习作风、工作作风、领导作风、生活作风始终置于职工群众监督之下。     

欧盟对印关系初探

欧印关系近年来突飞猛进,从开启首脑对话大门到确立战略伙伴关系,相隔不过4年时间。如今,双方在政治、经济、社会领域互动频繁,经济关系发展迅猛,战略伙伴关系正在落实。作为双方关系主要塑造者的欧盟,选择印度为外交重点出于三方面原因:发展到特定阶段的自然要求、现实利益驱动和战略上的考虑。欧盟与印度建立战略伙伴关系,不仅使欧印双方得益,而且对当前世界格局产生越来越显著的影响。     

春运价格管制再议

近日,经济学家吴敬琏先生接连出新论,受到网友的一片质疑。经济学逻辑碰上民生议题,夹杂的东西就多了起来。其中春运涨价的观点争议最大。     

论民法上第三人的保护

本文以法律世界与生活世界的分离为理论起点，构筑了民法上第三人保护问题的整体解释、分析的理论框架。法律世界与生活世界有两种分离，由此形成了两种第三人，它们各有其保护或调整的原因及保护方法。第一种分离是法律把生活关系的主要方面抽象为法律关系，将次要方面予以舍弃造成的，由此形成了因法律关系扩张产生的第三人，法律对这种第三人进行调整的原因是出于对公平的不懈追求，对这类第三人的调整方法是确认相对权效力的扩张与债的关系效力的扩张。第二种分离是法律在真实权利之上建构出权利外观，权利外观与真实权利状态不符产生的，由此形成了因权利外观产生的第三人，对这种第三人进行保护主要是出于交易安全的需要，保护方法是确立外观理论。