论马克思人本观下核心家庭爱欲异化及矫治

爱欲是伴随人生育过程而来的情感。它使个体有限生命与更高级存在建立联系。爱欲与人的本质有一致性．具有自然属性、社会属性和超越性。其特征是本能性、实践性、审美性。爱欲是公民内心和谐生活幸福的根本．是公民社会联结家庭成员的唯一纽带．是社会和谐的前提,是人本质力量的彰显。异化的爱欲类型主要有依赖型、控制型、崇拜型、消极被动型、暴力型和畸爱型。异化原因一是性放纵与性压抑的内在冲突形成精神“错乱”．二是单一、封闭的世界联系方式导致精神障碍,三是独生子女性别意识错位和控制、占有教养方式导致精神发育不足与创造力萎缩．四是消费主义、唯科学主义原则下形成的精神萎靡。爱欲培养途径：一是建设男女平等的制度环境。二是营造家庭成员间的民主关系．三是消除操纵．致力于家庭成溃自由全面发展．     

论米勒文学创作的独立与自由精神

赫塔·米勒作为2009年的诺贝尔文学奖得主。其作品主要使用大量的对“过去的”回忆向世人展示了赫塔·米勒的成长环境及后来在异国他乡的生活感悟．她的语言凝练和率直．给我们讲述了一个个以真实背景为基础的传奇故事。米勒“兼具诗歌的凝练和散文的率直,描写了一无所有、无所寄托者的境况”。赫塔·米勒在“跨文化”的两个国家和两个民族的夹缝中保持了一个写作者的独立性和自由感。她的文学作品中充盈着“少数民族语言运用的独到性”以及“字里行间的道义感”．她用自己的作品完善着作家职业应有的使命、价值和良心。     

美德、理性与自由

<正>在《现代性之路:英法美启蒙运动之比较》一书中,作者格特鲁德·希梅尔法布从思想史的角度入手,对英法美启蒙运动进行比较。这本书篇幅不大,但其所讨论的主题,关涉思想史上的大问题。以小篇幅讨论大问题,意味着很大的困难,即作者必须在掌握足够材料的基础上,具备超强的分析能力,并能以高度概括但不失真的文字表述出来。这本书即显示出这样的特点。作者以"美德的社会学"、"理性     

漫谈大学的禀性

大学应在浮华尘世里,拒绝世俗与庸俗、虚荣与贪婪,面对滚滚红尘,默默地保持着清醒和理性,自觉坚持着自己的使命,脚踏实地宁护着历久弥新的大学精神,激发着师生对高深学问的热情和追求。     

互联网:一条自由流淌的河

有了"网络之城",就要考虑建设"网络人学",探究关于人的重构问题。因为现实的人的塑造是缓慢的,而网络时代,一切都可能迅速改变。     

《伤逝》——虚空的自由

《伤逝》是对中国现代启蒙运动深刻的理解与批判。当时的中国启蒙界理解的自由是无历史、无世界的单子主体的虚无———自由意志。在通达单子化的启蒙道路上,爱情是重要的摧毁传统礼俗世界的动力,但也是将被抛弃的中介环节。现代中国启蒙是观念性的启蒙,并非使人独立健全地运用理性,反倒使得生活意义枯竭,涓生和子君的悲剧即是其典型。这种启蒙的本质是虚无主义,最终将人投入虚空,成为"世界"的"过客"。     

从张高平叔侄案看司法公信力重建

10年冤案后的反思 为了争取自由,他们坚持了整整10年。他们叔侄两人是一起冤案的当事人,叔叔叫张高平,侄子叫张辉,安徽歙县人。10年前,在强奸杀人的罪名之下,两个人锒铛入狱。10年之后,法院宣判他们无罪,在无罪判决书上签字之后,     

马克思对自由主义价值观的历史考察及其现实意义

自由、平等、民主等都是自由主义所追求的价值目标,本文集中分析了马克思对自由主义自由平等价值观的历史考察.马克思认为自由主义所主张的自由平等是交换价值基础上的自由平等,实质是物的限制下的自由平等,它是以确立市民社会成员的权利为其实现方式.马克思对自由主义价值观的历史考察对于把握和践行社会主义自由平等价值观具有重要的指导意义.     

从时空的维度看人的自由全面发展

人的自由全面发展不仅是人和社会的终极信仰与价值旨归,也是未来共产主义社会具有的重要特征。空间恰好是探求“人的内在自由的外在诉求之物”,是人和社会存在与发展的前提和基础,离开时空谈人的发展犹如鱼儿离开水。     

中西方农民市民化之路比较分析

在政治经济学批判视角下,“中西方农民市民化之路”根本不同.“西方农民市民化”生成完全丧失自己的对象性的市民,产生仅作为“活劳动能力”存在的工人;而“中国农民市民化之路”面向“人以一种全面的方式,就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”,就是通过对自身对象的完全占有,实现全面发展和自由发展的自由个性.