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151.
1920年10月12日,江苏督军李纯在督军署"自戕".时值直皖战争结束不久,各地"废督"运动蓬勃发展之际,北京政府和江苏、天津为他举行了盛大的追悼活动和国葬仪式.葬礼使李纯"为国捐躯"的形象获得了仪式肯定,也在某种程度上成了仪式表演,背后则进行着激烈的权力斗争.北京政府和江苏军阀都想借李纯的葬礼达到自己的政治目的,而各界群众也通过参加葬礼表达了社会诉求.通过葬礼的举行,李纯之死成了言说时局、权力博弈的象征符号. 相似文献
152.
“你的家乡在海的那一边,我的家乡在海的这一边,从前的时候是一家人,现在还是一家人……”8月8日北京奥运会开幕式前的歌舞表演中,由台湾秦雅族“立法委员”高金素梅率领的101位岛内原住民,在“鸟巢”的舞台上唱出了这样的心声。 相似文献
153.
前不久,有几位旅居美国芝加哥的华人、华侨。托人捎来口信。表示对北京人民艺术剧院一些老艺术家的关注。其中自然包括于是之先生,对此。我作为人艺的人由衷地感谢,并想借《海内与海外》的宝贵版面作答。以表示我们深切的问候和敬意。 相似文献
154.
155.
以权谋私者,一般都有帮忙的在其左右效劳。对这种现象,人们形象化地称前者为"坐轿",后者为"抬轿",两者是一对不可或缺的搭档。在现实生活中,这种现象虽然不多,但细心观察一下,也可随手捕捉一二。他们的表演方式大致有两种:一种是"坐轿"者先有授意或暗示,"抬轿"者则心领神会,照办不误,甚至"超额"完成任务。另一种是"抬轿"者先出歪点子,"坐轿"者则见利忘义,欣然笑纳,受之无愧;有的"坐轿"者虽然表面上半推半就,实际上是多多益善,来者不拒。以权谋私是很不得人心的。有些事情虽然没有闹大,但群众非议,众口难平,影响很不好;有些事情闹大了,要受到查处,于是"坐轿"者和"抬轿"者就互相抱怨。"坐轿"者抱怨"抬轿"者帮了倒忙,似乎自己只是一时糊涂,上了帮倒忙的当;"抬轿"者则抱怨"坐轿"者出了难题,不办不又行,似乎自己仅仅是不得已而为之。其实,如果没有"坐轿"者,想"抬轿"也抬不成;反之,如果没有"抬轿"者,想"坐轿"也坐不 相似文献
156.
157.
158.
<正>上海世博会将是中国向世界说明自己,让世界更加理解中国的绝佳机会,将是继北京奥运之后中国公共外交的又一个大舞台。13亿中国人民勇敢地面对各种挑战,辛勤劳动,迅速改变着960万平方公里广袤领土的面貌;外国公众将看到晨曦夕阳下中国老人们锻炼的剑影和舞步;将看到花前月下中国恋人们流连忘 相似文献
159.
抽取掉传统的舞台元素以后,伍德洛夫希望中国的古老故事能够具有更多超越性,更能为世界所理解。从波士顿观众全场长时间起立欢呼的场面和稍后媒体的热情评价来看,毫无疑问,《白蛇传》成功地推向了美国。现在的疑问在于,西洋化的中国传奇回到故土以后的效果又将会怎样? 相似文献
160.
伊朗核问题由于其复杂性及大国利益的广泛卷入而备受关注.本文对伊朗核问题的缘起和演变进行了回顾,认为俄美欧三方围绕这一问题形成了不同的利益诉求,并为此展开合作与竞争,其角逐主要集中在国际原子能机构、联合国安理会及"5 1"磋商三大多边舞台,并相机奉行不同的策略选择.据此,本文对伊朗核问题的演变前景进行了情境模拟. 相似文献