马关苗族芦笙舞审美

马关是文山壮族苗族自治州苗族聚居的县份之一,也是云南省苗族人口较多的县市之一。苗族是一个能歌善舞的民族,其中,芦笙舞是马关县境内苗族同胞喜闻乐见的舞蹈,遍及全县苗族村寨,民间还流传着一句俗话:"听见芦笙响,苗家脚板痒。"     

《玉溪飞歌》歌舞剧·玉溪市

一曲曲朴实的民歌在舞台上唱出,玉溪带来的歌舞剧《玉溪飞歌》展示了原生态韵味浓郁的民族文化盛宴。《玉溪飞歌》以傣族、彝族、哈尼族等少数民族非物质文化遗产音乐、舞蹈元素为核心,由《火映山乡》、《花腰俏》、《彝山韵》、《哈尼谣》、《花鼓飞花》五章14个节目组成。生动、艺术地展现了玉溪世居少数民族的鲜明特点,为观众勾画了一幅幅多姿多彩的玉溪民族风情画卷。     

有力唱响党的群众路线教育实践活动主旋律 首届全国公安院校培训基地师生文艺大赛决赛成功举办

为深入开展党的群众路线教育实践活动,有力促进全国公安院校、培训基地在政治建警、科教强警、文化育警工作中充分发挥主阵地作用,更好地服务公安工作和公安队伍建设,经国务委员、公安部部长郭声琨等领导同志批准,2013年5月,公安部     

从《法王舞》看青海塔尔寺音乐的文化内涵

青海西宁塔尔寺中的节日活动中,有诸多藏传佛教的表演、宗教仪式、舞蹈形式,这些都和宗教音乐紧紧地结合在一起,并围绕着佛教的教义、法事展开,折射出一种宗教文化的活力。最为常见的舞蹈表演,受到宗教情感与民间音乐的影响很大。这篇文章从塔尔寺舞蹈音乐的语境、特征、内涵等恒定、变异方面,透视来自不同地域、民族、文化因素的影响,透视佛教音乐在青海的发展、变迁概况。     

布依族舞蹈的美学范式研究

美学范式是审美领域中的基本范畴之一,表达的是一个时代背景下相对稳定的、基础性的和共性的精神内核。少数民族艺术作为贡献美学范式宝库的重要成员,其艺术样式的创造性和个性化自然是现代美学研究之必要内容。在此通过西南地区布依族舞蹈的审美特征及其模式的分析,结合美学范式相关理论内涵,对少数民族舞蹈所孕育和面对的一系列美学之内及美学之外的问题予以尝试性解释,继而关注以布依族舞蹈为代表的少数民族美学范式的重构前景。     

Miao Drum Dance Shi Shunmin: The Beat Goes on

正Shi Shunmin,born in 1949 in Jishou,capital of Xiangxi Tujia and Miao Autonomous Prefecture,is a leading exponent of the Miao drum dance.She has perfected the art of this special dance,based on interpretations of natural movements in daily life and work combined with traditional choreography,resulting     

听人劝诫明得失

齐威王曾是个喝酒玩乐不理朝政之人。有一天他正在宫中吃酒、看舞蹈、欣赏音乐,下官进来报告：“有一个人,名叫邹忌,腋下夹着一张琴,看样子像琴师,说想求见大王,为大王弹琴,现正在门外等候。”“既然是琴师,就让他进来,我要听琴。”齐威王命道。邹忌施过礼,齐威王让他坐在身边。“听说先生善于弹琴,请弹奏一曲让大家欣赏欣赏。”齐威王说。只见邹忌慢慢地将琴取出,轻轻放在面前的条几上。调好弦,定好调,抚弄了一回琴,然后便坐在那里不再动了。众人默默地等,过了好长时间,     

《汶川故事》诗歌节选

·序诗岷的江把她最美的一段舞蹈,还原成少女的梦,然后感染所有的水,所有与水有关的记忆和生长。鱼回到水里,在水里飞翔、水里繁衍,水草上挂满的鱼籽,在春天来临的时候悄悄破裂,亿万颗黑色的星星在水里摇曳,摇曳成新的生命。岷的山在盆地里拔节、生长,昂扬举起的姿势,把他的意志     

军垦魂·绿洲梦

一、序幕在沉重雄深的音乐声中,大幕徐徐启。投影视屏画面:戈壁荒原。黄沙莽莽,狂风呼啸,飞沙走石;稀疏的芦苇、几株红栁、梭梭树,在风沙中摇曳。稍倾,突然一声电闪雷鸣,一株干枯的胡杨在雷声中倒下,一只孤独的黄羊,在风沙中仓惶逃命。在苍凉﹑凄楚、神奇、恐怖的舞台氛围中同步出现舞蹈:一位哈萨克族老牧民在风沙中寻找失散的羊群,老牧民忽被一阵