书院制模式下高校思想政治教育的路径创新

书院制模式对高校思想政治教育具有重要的价值意蕴。书院制模式对高校思想政治教育的路径创新在社区模式构造思想政治教育生活化的育人环境、多元主题活动满足思想政治教育客体的多维需求、专职思政工作者生活化开展思想政治教育活动三个层面达成了可能性。因此,书院制模式下高校思想政治教育应从坚持以理想信念教育为标线,将拓展主题活动与发挥仪式育人相结合;坚持以优秀传统文化教育为主线,将文化育人与涵育文化自信相融合;坚持以网络思想政治教育为引线,将书院闭环教育与网络开放空间相接合等方面进行路径创新。     

清朝末期的洋务教育

清朝末期的洋务教育是洋务运动的重要组成部分。兴办洋务需要大批洋务人才 ,而这种人才是中国的科举制和旧式书院培养不出来的。因此 ,兴办新式洋务学堂 ,派遣留学生 ,翻译西书等教育活动 ,是洋务教育的主要形式。其举纲张目者 ,洋务派的基本成分 ;军阀、买办、官僚都无一或缺。其代表人物是曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等。洋务教育的指导思想是“中学为体 ,西学为用”。洋务派的后期首领张之洞强调教育首先要传授中国传统的经史之学 ,这是一切学问的基础 ,其次才是学习西方的先进技术知识 ,用西方先进的东西 ,补充中学的不足 ,为巩固封…     

一代鸿儒政魏了翁 政学武艺名节全

成都历代名臣、武将、文人高士难以胜数,其中一些可谓家喻户晓,但也有人在后世知晓度不高,如蒲江魏了翁。身为南宋著名的理学家、思想家和一代名臣、书法家,他的声名事迹在蒲江当地或还有人了解,但在大成都范围内却被人遗忘。作为成都历史文化名人的代表,魏了翁应当被更多市民知晓并记住。     

书院文化对刘显世、王文华、何应钦等人物成长的影响

兴义笔山书院是贵州黔西南地区近代教育兴起的标志.民国时期,这个地方先后出现了刘显世、王文华、何应钦等一大批军界杰出人物,他们在不同程度上都接受了书院文化的影响.正是书院文化所独有的教育特色:强调道德教育,注重人格完善；强调学术创新,注重独立精神的培养；强调师关系和谐,注重人际关系的融洽.所以在刘显世、王文华、何应钦等人物身上都不同程度显示出书院文化对他们人生价值取向、思维方式及行为规范的影响.     

封龙书院

封龙书院是河北历史上最早的书院——坐落在封龙山中，现已在原址上进行了复建，书院为三门四合院，建筑以书院最为鼎盛的宋元时期风格为主。据《后汉书·伏恭传》记载：迁常山太守，敦修学校，教授不辍，并注解《齐诗》。同一时期，汉明帝刘庄的启蒙老师李躬曾讲学于此，书院有庙宇式讲堂、天然式读书窑洞等，院内尚有清泉两眼，一日蒙泉，水清且甜，是书院饮炊之水源：另一日墨池，又称洗笔池，池水墨黑如漆，相传为莘莘学子洗笔之处：至唐代，     

高职院校现代书院制实施方略探讨

现代书院制作为高校学生管理改革的新手段,陆续在各类高校实施。制定适合高职院校的运行有序、管理有方、培养有功的书院制实施方案,是高职院校进行书院制改革的前提。文章从书院的功能定位、育人目标出发,对高职院校现代书院制的管理体制、运行机制等进行探索研究。     

佛国学府龙兴讲寺

晨钟暮鼓,黄页青灯,青春作赋,皓首穷经……龙兴讲寺坐落在沅陵古老山城西北角,临沅、酉二水,坐北朝南逶迤于虎溪山麓,与凤凰山遥遥相对。在历史上是五溪地域佛教高僧的进修场所,也是世界上现存最古老的佛教学院。(一)龙兴讲寺始建于唐贞观二年(628年),距今已1370多年。现存建筑规模宏大,保存完整。沿中轴线拾级而上共有五进,主要建筑为头山门、过殿、天王殿、二山门、韦驮殿、东西厢房、大雄宝殿、观音阁、旃檀阁、弥陀阁等。寺院依山而就,殿阁轩榭,层层重叠,布局     

高校开展中华传统道德教育的思考

开展中华传统道德教育是立德树人的重要基础。传统书院道德教育基本理念是"德业"为主、"举业"次之,心忧天下、忠勇报国。其道德教育基本方法是提倡自修、鼓励疑问、格物致知,居敬明礼,尊师重礼,厘定禁规,敦促修身。今天高校开展传统道德教育应注重学生"立志"培养,以生活化方式涵养学生道德品行,发挥礼仪作用,加强人文精神培养,加强"心忧天下,忠勇报国"教育,完善学生守则,润物细无声地提升学生道德素质。     

笔山书院春秋

笔山书院孕育一代人才，书院弟子中，经由笔山书院，以公私费用出国留学者，在清末民初达30多人，是全省之冠。