云南民族文化转型辨识

众所周知,文化是社会生活的反映,社会变了,文化随之发生变化,直接或间接地映照着时代社会的特征。世上没有不变的文化,只是变化的程度和形式不同而已。就文化的比较而言,任何一种文化都不可能摆脱其它文化的影响而孤立存在,任何一种文化都只有在吸收、整合其他文化优秀成果的过程中才能求得自身的持续发展。以云南的少数民族文化的发展变化为例,我们看到随着市场经济的发展、民族地区社会的进步,各民族文化的日益融合,新一代民族年     

民歌悠扬传四海——探访“中国民歌之乡”桑植

“马桑树儿搭灯台，写封书信与郎带，你一年不回我一年等，你两年不来我两年挨．钥匙不到锁不开……”这是出生于湖南湘西的著名苗族歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅演唱的桑植民歌《马桑树儿搭灯台》。当这首歌的美妙旋律从维也纳金色大厅飞扬到世界各地时，     

苗族的独木龙舟赛

早就听说苗族有一个独木龙舟赛，前不久有机会领略了一次大赛的风采，使我异常激动，这是一场古朴、激情、民间化的独木龙舟赛。我看过许多龙舟赛，包括许多地方的国际龙舟赛，但黔东南台江县施洞镇的独木龙舟赛给了我格外的惊喜，加深了我对民俗文化的了解。     

清代黔东南苗族社会变迁与民间纠纷解决——以文斗寨解纷文书为研究对象

清代苗族解纷文书如诉状、判词、告示、乡规、契约等对于研究清代黔东南苗族地区在剧烈社会变迁背景下纠纷解决方式的演变,展现苗民真实的法律生活和司法图景具有重要价值。清代黔东南林业贸易的繁荣和"流官"体制的建立,促使苗民社会纠纷解决方式发生了重大变化,由传统的"理师诵唱"演变为"请中理讲——禀(送)官究治",衍生出民间调解、官府审判、官民互动相结合的苗民独特的解纷模式。     

鄂东民居建筑型制的审美特征

作为人文景观或文化景观(culturescape),民居建筑是人类长期从事劳动实践和创造的结晶,也是人类文化遗产的重要表现形式。地处长江中游的鄂东地区民居建筑,在工艺美、风情美和意境美三大范畴中,均具有突出的审美特性,是长江流域文化遗产集成中具     

岁末映像

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女性主义视角下贵州苗族刺绣的文化内涵

本文从女性主义视角对贵州苗族刺绣的文化内涵进行新的诠释,认为贵州苗族刺绣蕴含着丰富的历史文化内涵:它是苗族女性"用针做笔、用线当墨、用布做纸"这种特殊方式书写的苗族史书;反映了族群文化认同下的苗族女性文化;承载着苗族女性对真善美的追求.     

大美松桃:文化旅游蓄势勃发

正"苗王故里、绝技之城、神奇苗乡、中国锰都"……地处武陵山脉深处的大美松桃正以全新的姿态让世人了解这里、爱上这里。2013年,松桃苗族自治县共接待游客270万人次,同比增长51.3%;实现旅游收入25亿元,同比增长108%。松桃自治县提出"旅游活县"发展战略,发挥生态环境独特、文化底蕴深厚、旅游资源富集的独特优势,以推动生态文化旅游融合发展为突破口,建设"高原生态旅游目的地、苗族民俗风情旅游目的地、锰都红色旅游目的地",     

水族与苗族和谐关系探究——以贵州三都水族自治县怎雷村为例

世居在贵州三都水族自治县怎雷村的水族与苗族,世代和睦相处,民族关系融洽。这为我们今天建立新型的社会主义民族关系,提供了有益的借鉴。     

农村新民居建设节约利用土地问题研究--以河北省为例

土地的节约和集约利用问题是农村新民居建设的核心问题之一。文章从新民居建设的土地政策问题研究入手，结合对河北省农村新民居建设中节约、集约用地情况的分析，提出了基于城乡统筹发展的农村新民居建设节地建议：实施不同村庄分类发展，加强新民居建设用地规划；树立城乡统筹发展理念，制定农村新民居建设节地制度；创新节约用地增值收益分配模式，激励农村新民居建设节地行为。