苗族贾理传承小记

关于贾理的内容,已故的苗族学者燕宝是这样概括的:"第一是指天地日月的产生与发展变化;第二是指社会的伦理道德准则;第三是指一切神话和历史的传说已成为共识的典故;第四是指古人传下的节日与风俗。"     

关于文物古建筑保护和开发的思考

近年来,印江土家族苗族自治县坚持社会主义先进文化前进方向,坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一,按照全面协调可持续的要求,推动文化产业跨越式发展,使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点,加大对文化遗产的保护和开发利用,促进了印江城镇经济和文化旅游经济发展。     

品牌竞争推动旅游“升级”

正从苗寨的木质吊脚楼,到苗族歌舞、服饰、节日……都是苗族人精神文化的根脉,需要保护、传承和悉心呵护。西江千户苗寨,一个"藏在贵州大山里的桃花源",一个"人类疲惫心灵的栖息地",一个"用美丽回答一切"的地方。这个居住着1288户、近6000村民的"世界最大苗寨",不仅拥有规模庞大的苗族民居,而且拥有特色浓郁     

试论苗族创世神话中的审美意识

苗族创世神话反映了苗族先民征服自然的审美理想,体现了原始审美意识追求和谐的特点,具有刚劲、雄浑的崇高美。     

苗族与银饰

苗族银饰文化是苗族传统文化的重要组成部分。苗族银饰文化的形成，是苗族居住区域、生产技术、审美观念、巫文化心理等因素综合作用的必然选择。     

奇秀安龙

西部历史文化名城 “青山绿水画幅中,招堤荷花别样红。南明胜迹今犹在,风光奇秀数安龙。”一位著名诗人到安龙游览后,情不自禁地写下这首诗,抒发了自己对安龙的赞美之情。 安龙,位于贵州省黔西南布依族苗族自治州南部,是中国西部的一座历史文化名城。走进安龙,仿佛一部厚重的文化典籍,在向你逐页打开。 早在春秋战国时期,这里便留下人类开发的足迹,历史上曾长期是夜郎古国的属地。然而,让安龙名声远扬的,是清初     

兴仁，唱响一支激越而欢乐的歌

熟悉兴仁县的人都知道,这个地处贵州省黔西南布依族苗族自治州中部的多民族县份,算得上是中国西部的一块风水宝地。 在黔西南州的9个县、市、区中,兴仁的区位优势特别突出,处于黔西南州的交通中心位置,联结省城贵阳与自治州首府兴义的关(岭)兴(义)高等级公路的重要关节点上。从兴仁县城四周延伸出去的多条公路,如同一条条美丽的飘带,把周围的兴义、安龙、贞丰、晴隆、普安5个县、市,紧密地联结起来。兴仁在黔西南州这个和睦的大家庭     

和谐社会视野下苗族“规则”在纠纷冲突中的探究

和谐社会的发展需要＂和谐的法律＂作为支撑,少数民族有自己独有的一套＂规则＂,而这＂规则＂与现存的国家法之间存在许多冲突和矛盾;对此,本文将从少数民族自身的＂规则＂出发,举例说明其在纠纷冲突中的运用,探寻其中的缘由,剖析其潜在的功能,试图为当地的经济发展提供一条必要的制度保障。     

从苗族古歌看少数民族民间文学传统知识的特别保护

21世纪,文化多样性发展已成为一个国家、民族可持续发展的重要元素。少数民族民间文学是我国非物质文化遗产传统知识的重要组成部分,也是少数民族生存、认同、发展的重要标识。建立完善的非物质文化遗产等传统知识法律制度,通过法律手段调整涉及少数民族民间文学等传统知识的社会关系,探讨其法律保护的理论基础、制度建构及保护模式选择等对我国非物质文化遗产及传统知识的保护具有重要意义。本文撷取苗族古歌这一特殊传统知识,剖析了苗族古歌的保护现状及其存在的问题,对运用法律保护民族民间文学的紧迫性及可行性进行了论述,有针对性地提出了传统知识法律保护的思路,以呼吁对我国非物质文化遗产等传统知识的特别法律保护。     

苗族传统文化的开发与利用研究

开发与利用无论是保存还是发展苗族的传统文化都是值得探索的方式,文章探讨了有形的文化资源(包括苗族的服饰与工艺品、风味饮食、建筑等)与无形的文化资源(包括节日庆典、社会组织制度等)的特点和开发利用的一些问题,以期找到运用这些文化资源的有效和恰当的途径。