据《平黔纪略》所载浅论黔东南苗族起义

结合《平黔纪略》所载史料,分析了黔东南苗族起义的原因、战绩和失败的原因。指出黔东南苗族起义在贵州成同年间各族人民大起义中人数最多、地域最广、实力最强,在贵州近代史、军事史上具有重要的地位。     

贵州惠水高摆塝苗族调查记

本文对50年代初期贵州省惠水高摆苗族的自然环境、经济状况、文化习俗作了较详细的实地调查,为人们了解当时贵州少数民族社会状况提供了参考资料。     

直通委员长的基层代表怎样履职

邰顺军和杨爱东来自贵州省最基层,一个是铁路上的苗族工人,一个是深山里的侗族养猪户.三年前,他们先后接到电话通知:“你是张德江委员长直接联系的5名基层代表之一.”后来,他们到北京列席全国人大常委会,受到张德江的接见.     

试析苗族的龙崇拜及其造型艺术的嬗变

文章认为龙图腾是苗族主图腾，龙崇拜是苗族祖先崇拜的主要反映，分析了苗族龙 文化中浓郁的农业意象和生殖意象，并指出苗族龙的造型艺术经过了“娱神—娱己—娱人”的嬗变 模式。     

苗族生育观与生育行为的变迁——来自湘西杉木村的调查报告

本文在田野调查的基础上,剖析湘西杉木村的生育现状,意图阐明新时期苗族农民生育观的变迁及深层原因.     

论印支国家苗族的游耕农业文化

文章通过对印支国家苗族游耕农业文化模式的详细描述探讨,指出了游耕与苗族长期进行迁徙的互动关系及其对苗族整个社会文化变迁的质的规定性和影响。     

从苗族"罚3个100"等看习惯法在村寨社会的功能

本文从法人类学视角,对贵州苗族村寨现今还存在的"罚3个100"等惩罚习惯进行分析,指出这种惩罚形式与集体聚餐的联系及在这一活动和仪式过程中所体现的习惯法的惩罚、警诫、教育、宣泄、娱乐等社会功能.     

Mini Mountain Wear

THE depths of the southeastern Guizhou Province mountains are inhabited by a branch of the Miao ethnic group known as the "Short-skirt" Miao. They number 50,000 to 60,000. Some live in Langdong, Kongshen, and Konglie villages of Rongjiang County, while others may be found living in the Datang     

一缕乡愁话古村(下篇)

正传统村落的一砖一瓦、一椽一木,镌刻着最质朴的民风民俗;一个院落、一座庙堂、一方戏台,不仅是珍贵的文化遗产,更是人们心灵深处乡愁的寄托。川南的山区,一条条蜿蜒不尽的青翠山谷,大路小路都挂在山腰,农房忽高忽低、忽远忽近,掩映在一片翠竹绿荫之中……在三月的阳光下,记者一行三人从叙永出发,一路向南,沿着狭窄的山间公路,崎岖前行,目的地是分水     

黔东南与新苗疆

在中国境内的众多民族中,苗族以漫长迁徙著称。迁徙的原因,有灾荒、战争、以及人口压力导致的开疆拓土等等,不一而足。总之,根据古往今来的口传和文字记载,苗族在历史上经历了数不清的山山水水,更换过从东到西的故土家园。就像古歌唱诵的那样:"爹娘原来住哪里,爹妈原来住东方";后来人口增长,环境变化,"雀多窝窝住不下,人多寨子容不了",于是开始迁徙,踏上了长途爬涉的历程:"波光澈艳接蓝天,大地连水两茫茫"……