当代西方哲学的三个特质

当代西方哲学的第一个特质是"英雄时代"的结束,"大哲学家"、"天才哲学家"独自沿着一个纲领、一个方向构造哲学体系已不可能.当代西方哲学的第二个特质是认为哲学就是对大家习以为常的习惯、所遵循的那些基本原则进行理性的审查活动,从宏观的方法来分析,可以分为修辞学论理哲学和逻辑论证的哲学.当代西方哲学的第三个特质是研究哲学的人有哲学家和哲学史家两种,前者追求普遍性的哲学方法,后者追求特殊性的历史的方法.     

电影《赤壁》的半世纪

<正>《赤壁》的半世纪大江东去,浪淘尽,千古风流人物。三国时期,魏、蜀、吴三足鼎立。这个时代英雄辈出,数不尽的英雄豪杰,道不完的经典战役。而经典中的经典,首推赤壁之战—蜀吴联军以弱胜强,大破曹军八十万兵将。     

重构中国史叙事：普遍政治秩序与区域历史的互动

当前,中国多民族统一国家的历史叙事面临着话语更新的需求。国外学者从内亚史观、东北亚海域史观、民族交际空间史观出发的东北史叙事,对中国的统一多民族国家论构成了挑战。事实上,传统中国的区域历史发展是普遍政治秩序与地方因素互相作用的结果。战国、秦汉、魏晋的郡县体制塑造了东北的政治地理格局,为新兴政权提供了制度样板,同时为处于前国家阶段的诸族群提供了建立政权的文化资源与政治思想。隋唐以后,东北区域的体制化出现了类郡县化（明代都司、卫所）、属国化（渤海）、敌国化（高句丽）、王朝化（辽、金、清）等多元路径,但这些路径只是在普遍政治秩序中寻求位置变化,而不改变秩序模式本身。东北与西北、中原等各个地域之间具有联动关系,影响到中国历史运动的整体进程。因而,从区域发展的角度阐释传统中国的普遍政治秩序及其作用机制,是重构多民族统一国家历史叙事的一条可能途径。     

论王安忆长篇小说的美学形态

王安忆的长篇小说呈现出一种独特的美学形态,这一美学形态可用"审美化日常生活的散文式叙事"来指称。它涵容了两大层面:"审美化日常生活"属于叙事内容层,具有日常生活原生态的面目与作家对日常生活进行审美化把握的"心灵世界"的本质两方面特征;"散文式叙事"属于叙事形式层,它具有零散化的叙事结构和感性化的叙事风格两方面特征。这一美学形态的定型与自觉以《长恨歌》的出现为标志,其形成有着个人与历史语境的多重原因,其对日常生活的审美性、丰富性与主体性的有机统一与表达,在中国现当代文学史上达到了一个新的高度,具有独特而深刻的文学史意义。尽管如此,王安忆小说的美学形态与她的理论认知似乎又形成了某种背离,这一差异潜藏着她开拓另一个审美空间的现实可能性。     

我国的英烈保护民事公益诉讼：发展现状、存在问题及完善思路

2018年5月1日施行的《中华人民共和国英雄烈士保护法》对“英烈条款”进行了补充和完善,开创性地确立了英烈保护民事公益诉讼制度,拓宽了民事公益诉讼的领域。英烈保护公益诉讼领域立法在我国起步较晚,还存在诸多问题,为此有必要通过优化检察机关启动英烈保护公益诉讼程序、赋予行政机关和社会组织起诉主体资格、加强多方协作与配合和完善英烈保护民事责任承担方式等途径,完善我国英烈保护民事公益诉讼制度。     

飞越时空寻独立——《红王妃》与《盲刺客》的比较研究

英国当代著名女作家玛格丽特&#183;德拉布尔的《红王妃》与加拿大文学女皇玛格丽特&#183;阿特伍德的《盲刺客》突破时空的界限,运用多层次的叙事结构和多元化的叙事视角表现了古代和现代女性的生存困境和命运。     

叙事视角下《一小时的故事》的及物性分析

基于叙事学理论并结合及物性系统理论,通过对凯特·肖班<一小时的故事>的文本分析,探讨了及物性系统与多视角叙述手法之间的潜在关系以及小说叙事视角的转换机制,揭示了及物性系统的主观无意识选择在人物刻画、情节组织以及主题表达方面所起到的客观作用.     

诠释取向的叙事政策分析：回顾、反思与重构

面对中国场景下的政策争议,叙事政策分析展现出了潜在优势。基于诠释和实证两种取向叙事政策分析的梳理,评述其研究现状及理论价值,发现诠释取向的叙事政策分析有突出的理论价值,但在服务于政策咨询方面仍存在局限,具体表现为政策叙事结构与要素不清晰、分析过程的参与不足以及分析结果止步于议题重构。基于此,面向冲突情境下的政策制定需求,尝试构建一套诠释取向的叙事政策分析新方案：在细化政策叙事结构与要素的基础上,将其与深度的参与或协商相结合,以参与式互动为核心,构建面向未来行动方案的元叙事,以支持政策争议的分析与化解。     

英雄小八路

上个世纪50年代,在福建前线,有一群少年不畏艰苦、不性牺牲,积极开展佣军支前活动,被誉为“英雄小八路”,他们的事迹传遍全国。本文作者是这个英雄集体中的一员,他满怀激情地回忆起当年的——     

勾践与夫差

勾践与夫差这一对人物，教科书上历来褒勾贬夫，一个是忍辱负重，励精图治，振兴了一个弱国；一个是骄奢淫逸，滥杀忠臣，最终真正成为亡国罪君。成者为王败者寇，中国历史上总将“隐忍”为境界，隐而委致远，也就是说，隐才能谋，所以夫差、项羽们都是英雄气短，成不了大事。从《论语》、《易缈里，到处都是委曲求全、克己复礼、小不忍而乱大谋，于是总以阴谋成历史。