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931.
由涂元季、刘莹撰写的《钱学森故事》(以下简称《故事》),生动记述了钱学森这位科学巨擘的精彩人生,它把钱学森化作质感英雄,让更多追求高尚的人从中获得精神营养。从这个意义上讲,《故事》不仅在为英雄立传,更是在为民族铸魂。 相似文献
932.
《湖北社会科学》2017,(9)
在马克思的幸福叙事中,劳动、社会关系和"自由人"联合体是三大核心范畴,三者层层递进,相互制约形成一个整体的逻辑结构。具体而言,劳动是人的幸福的核心载体,社会关系的丰富和完整是其实质内涵,而"自由人"联合体则是其制度安排。三者的整体结构表现为,如果劳动是自由幸福的,那么人的社会关系就是丰富和完整的,进而共同体就是"自由人"联合体,人就处于一种幸福的生存状态之中。反之,如果劳动是异化的,那么人的社会关系就会是贫乏的、片面的,进而共同体就是"虚幻的共同体",人就处于不幸的生存状态之中。正是在这种"否定性"和"肯定性"幸福叙事的内在张力结构中,马克思完成了幸福论谱系的批判性重构。 相似文献
933.
T·S·艾略特诗作《普鲁弗洛克的情歌》以20世纪初的新英格兰城市波士顿为背景,谴责了昔日"山巅之城"的腐败堕落和清教后裔的道德荒芜。在社会批判之外,诗歌还回溯到17世纪中后期的海湾殖民地,反讽式再现了清教"荒野使命",体现了对"荒野使命"所代表的美国神话的否定和质疑。诗歌的道德训诫风格和对"荒野使命"的再现体现了鲜明的美国清教哀诉叙事特征。《情歌》中的美国哀诉叙事透露了艾略特身份追寻过程中的焦虑心态。 相似文献
934.
学校文化建设有三种途径:理性思辨、历史叙事、主动创生。相比之下,第三种途径值得开拓,进而成为学校文化建设的根本途径。学校文化与学校现实生活的隔阂见证着主动创生学校文化的必要性,文化本身就具有的主体性昭示着主动创生学校文化的可能性,学校教育活动的人为性彰显出第三种途径的可行性,即通过创造性地改进日常教育活动而主动创生学校文化。 相似文献
935.
哈尔滨是一座具有光荣革命传统的英雄城市,自从1923年10月东北地区最早建立的党组织——中共哈尔滨组成立以来,已经走过了近90年艰辛而辉煌的历程。在革命战争时期,这里先后涌现出杨靖宇、赵尚志、李兆麟、赵一曼等无数英雄儿女,他们为了民族的解放事业,抛头颅,洒热血,为后人留下了许多英勇无畏、可歌可泣的英雄史诗。 相似文献
936.
文武兼备的黄埔军校高材生游步瀛,又名步仁,1903年出生于湖南宝庆(今隆回县金石桥镇)。金石桥位于雪峰山麓,这里民风纯和,人们世代耕种为生。游步瀛的父亲是一个传统的中国农民,勤劳质朴,平和谦让,在乡里具有良好的人缘,靠租种地主土地养家糊口,因为善于耕种,又在农闲时贩些东西到乡村走卖, 相似文献
937.
在中国共产党正式成立之前的50多名早期党员中,有一对青年夫妇引人注目。他们就是缪伯英与何孟雄。
缪伯英,湖南长沙人,1899年10月出生;1920年冬参加中共北京早期组织,是中国共产党第一个女党员;1929年10月在上海病逝。 相似文献
938.
939.
这是一个关于寻找的故事。女儿寻找母亲,学者寻找历史,民众寻找英雄,亲历者寻找全貌。在半个多世纪的找寻中,充满了说不尽的恩怨,理不清的情仇,道不完的期盼。 相似文献