论马克思主义幸福叙事的核心范畴及其整体结构

在马克思的幸福叙事中,劳动、社会关系和"自由人"联合体是三大核心范畴,三者层层递进,相互制约形成一个整体的逻辑结构。具体而言,劳动是人的幸福的核心载体,社会关系的丰富和完整是其实质内涵,而"自由人"联合体则是其制度安排。三者的整体结构表现为,如果劳动是自由幸福的,那么人的社会关系就是丰富和完整的,进而共同体就是"自由人"联合体,人就处于一种幸福的生存状态之中。反之,如果劳动是异化的,那么人的社会关系就会是贫乏的、片面的,进而共同体就是"虚幻的共同体",人就处于不幸的生存状态之中。正是在这种"否定性"和"肯定性"幸福叙事的内在张力结构中,马克思完成了幸福论谱系的批判性重构。     

《普鲁弗洛克的情歌》中的清教哀诉叙事与文化身份焦虑

T·S·艾略特诗作《普鲁弗洛克的情歌》以20世纪初的新英格兰城市波士顿为背景,谴责了昔日"山巅之城"的腐败堕落和清教后裔的道德荒芜。在社会批判之外,诗歌还回溯到17世纪中后期的海湾殖民地,反讽式再现了清教"荒野使命",体现了对"荒野使命"所代表的美国神话的否定和质疑。诗歌的道德训诫风格和对"荒野使命"的再现体现了鲜明的美国清教哀诉叙事特征。《情歌》中的美国哀诉叙事透露了艾略特身份追寻过程中的焦虑心态。     

学校文化建设的第三种途径:主动创生

学校文化建设有三种途径:理性思辨、历史叙事、主动创生。相比之下,第三种途径值得开拓,进而成为学校文化建设的根本途径。学校文化与学校现实生活的隔阂见证着主动创生学校文化的必要性,文化本身就具有的主体性昭示着主动创生学校文化的可能性,学校教育活动的人为性彰显出第三种途径的可行性,即通过创造性地改进日常教育活动而主动创生学校文化。     

以超越自我的精神建设好哈尔滨——写在纪念中国共产党成立90周年之际

哈尔滨是一座具有光荣革命传统的英雄城市，自从1923年10月东北地区最早建立的党组织——中共哈尔滨组成立以来，已经走过了近90年艰辛而辉煌的历程。在革命战争时期，这里先后涌现出杨靖宇、赵尚志、李兆麟、赵一曼等无数英雄儿女，他们为了民族的解放事业，抛头颅，洒热血，为后人留下了许多英勇无畏、可歌可泣的英雄史诗。     

游步瀛：英雄之花绽放三河坝

文武兼备的黄埔军校高材生游步瀛，又名步仁，1903年出生于湖南宝庆（今隆回县金石桥镇）。金石桥位于雪峰山麓，这里民风纯和，人们世代耕种为生。游步瀛的父亲是一个传统的中国农民，勤劳质朴，平和谦让，在乡里具有良好的人缘，靠租种地主土地养家糊口，因为善于耕种，又在农闲时贩些东西到乡村走卖，     

“英雄夫妻”的红色恋歌

在中国共产党正式成立之前的50多名早期党员中,有一对青年夫妇引人注目。他们就是缪伯英与何孟雄。 缪伯英,湖南长沙人,1899年10月出生;1920年冬参加中共北京早期组织,是中国共产党第一个女党员;1929年10月在上海病逝。     

实现“小我”向“大我”的跨越

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。中国共产党90年光辉历程中，无数优秀儿女前仆后继，英雄辈出。     

“红色女谍”60载“乡愁”之路

这是一个关于寻找的故事。女儿寻找母亲,学者寻找历史,民众寻找英雄,亲历者寻找全貌。在半个多世纪的找寻中,充满了说不尽的恩怨,理不清的情仇,道不完的期盼。     

李二楞传奇

在即将公映的电影《血战千倾洼》拍摄期间，制片人抗日英雄马本斋之子全国政协委员马国超将军向笔者推荐说：“阜城县义和庄村有位曾经穿越鬼子层层包围，帮着回民支队成功突破千倾洼重围的老敌工，可采访一下。”采访开始后，一个叫李二楞又叫李志清、李希明、杜义明、李矮子等这一连串的名字的人，显得即神秘又忒让人好奇。