《毛泽东诗词文化解读》

从文化与文学的关系看,文学可视为文化的象征性表述,是对文化的聚焦,也是对文化的放大。故此,诗歌往往可以成为一个民族、国家文化的表征。如唐诗之于盛唐,宋词之干两宋,《荷马史诗》之于古希腊民族。在这样的意义上,也可以说毛泽东诗词就是他那个时代中国人心中的文化丰碑。沙先贵著的《毛泽东诗词文化解读》一书重点从毛泽东诗词的文化情...     

史诗的跨时空文化对话——《荷马史诗》与《左传》中战争题材的叙事艺术比较

战争是政治的集中体现,对一个民族的发展起着决定性的作用。以战争为题材的叙事作品,往往成为经典的民族文学,历久弥新。古希腊的《荷马史诗》和先秦中国的《左传》,分别是古代战争文学的杰出代表,两部文学巨著对古代战争叙事的成功之处,在于剪裁得当。文章对比《荷马史诗》和《左传》中叙事者在处理战争因果、战争过程、将士描写、战争特点等四个方面的谋篇布局以及题材取舍,揭示了中西古代战争题材的作品中所展现出的颇为一致的叙事详略艺术。     

《荷马史诗》中的古希腊宴饮

荷马曾说:“酒宴、竖琴、舞蹈、服装更换、温水沐浴、爱情和睡眠休息,这一切永远是我们的爱好.”要了解希腊饮食文化的最古老文献,非荷马史诗莫属.在雄壮的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》里,有很多地方都出现了英雄们与欢宴、战斗一样火烈的烤肉和美酒的故事. 集体聚餐是古希腊的一个饮食特点,而且它接近真实地反映了当时社会的状况.聚餐非常隆重,既有饮食,又有娱乐,人们一起吃饭、喝酒、聊天、唱歌、玩耍、讲故事.这一切都有意识地与白天的辛劳和悲伤形成了对比.人们聚在一起,开怀畅饮,高谈阔论,忘记了生活的无数疲惫与艰辛,重新鼓起对生活的勇气.并以此让生活变得多了一些情趣和满足感.集体聚餐的真正乐趣,也许不在于吃到什么、喝到什么,而在于大家在一起,共同分享那些哪怕显得寒酸的酒食,一起载歌载舞,度过美好的时光,忘却生活中的烦恼.     

竹径通幽处

在新近出版的《我见青山多妩媚——人与自然主题历代诗词选》中,读到唐代常建《题破山寺后禅院》一诗:清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。诗中所云竹径通幽处,记忆里似乎一直是曲径通幽处,怎么会有这样的差异呢?     

党员干部书屋

从文化与文学的关系看,文学可视为文化的象征性表述,是对文化的聚焦,也是对文化的放大。故此,诗歌往往可以成为一个民族、国家文化的表征。如唐诗之于盛唐,宋词之于两宋,《荷马史诗》之于古希腊民族。在这样的意义上,也可以说毛泽东诗词就是他     

中国曲艺:当下困境与发展对策

曲艺是人类创造的一种非常重要的艺术文化形式.从古希腊著名的"荷马史诗"《伊利亚特》和《奥德赛》的吟唱传诵,到古印度历史传说的讲说表演,再到日本近代盛行的"落语"和"漫才",以及非洲各国如塞内加尔等的口头文化传承表演,世界各国的各个民族,几乎都有着属于自己的以口头语言进行"说唱"的表演艺术形式.     

中国“法布尔”走在路上

在山东沂蒙山下,有一位乡村教师,痴迷昆虫生态研究20余年,足迹遍及沿黄河9省180多个县市,被人誉为“中国法布尔”。而今,他又走在了考察长江流域的路上。