国际政治的文学透视:以莎士比亚《亨利五世》为例

在国际政治中,文学若非作为文化外交和软权力的工具,往往被排除在研究之外。但国际政治研究者能否打破学科的藩篱,不仅站在政治的框架中审视文学,也借由文学之镜来透视国际政治?本文梳理了国内外的既有研究,在此基础上构筑了国际政治之文学透视的理论框架。文学透视的研究对象,并非客观现实本身,而是通过作品所呈现的心对物(观念对现实政治)的映照;在此"心—物"关系的总括之下,本文以"虚—实"和"共—殊"两者为支点,从认知论和方法论的角度阐释了文学透视对国际政治研究的价值所在,并依此框架,对莎士比亚历史剧《亨利五世》进行了解读,并对国际政治之文学透视的意义做出了哲学上的讨论。     

汤显祖与莎士比亚的隔空“牵手”

遂昌,中国浙江西南部小山城,汤显祖写就传世名著《牡丹亭》的千年古邑;斯特拉夫德,英国南部小城,诞生大文豪莎士比亚的流芳古镇。两地远隔万里,却因彼此的文化自觉,让汤显祖与莎士比亚有了一次迟到400年的"牵手"4月的一天,英国小城斯特拉夫德有些不同于往日。这座诞生了大文豪莎士比亚的古镇,忽然萦绕起婉转缠绵的昆曲唱腔。剧院里,舞台上的杜丽娘幽幽婉婉站定,一个"生可以死,死可以生"的爱情故事就此开演。     

读吧

4月23日是世界读书日，又名图书与版权日，源起西班牙的圣乔治节，1995年正式确定．此日正是西班牙作家塞万提斯和英国剧作家莎士比亚逝世的日子，旨在让人铭记历史．推动更多人阅读与写作。     

论莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想

莎士比亚是文艺复兴时代英国乃至整个欧洲最伟大的资产阶级人文主义作家,为世界文学做出了巨大的贡献。《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一,代表了莎士比亚最高的艺术成就。研究主要通过对《哈姆雷特》的内容与主人公的分析,来探索研究莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想表现及其意义。     

流淌在心中的暖流——关于善良的断想

1生活里常听人说,某某人很善良。这就如同说天空的清澄,草地的干净,大海的宽阔。是呵,善良的人的心胸,是一尘不染,单纯无邪,容纳万物,永远保持孩童天真的。即使遇到恶人坏事,他们也总是往好处想,以君子之心度小人之腹,用理想的金砖建造精神的圣殿。有朝一日这圣殿坍塌了,上了当吃了亏都浑然不觉,还在检点自己的不足与过失。善良的人就是这样可爱。由此我懂得了什么叫善良:善良,就是一股无污染的暖流,在心底畅快自在地流淌。所以莎士比亚说:"善良的心地,抵过黄金。"2善良的人没有害人之心,没有占有之欲,没有窃名之想。善良的人只有助人之心,只有感恩之意,只有怀旧之想。善     

莎士比亚和汤显祖的人文主义思想比较

莎士比亚和汤显祖是东西方两位杰出的剧作家，同时又是人文主义思想的先驱，他们通过自己的作品宣扬人文主义思想和精神。相似的社会背景使得他们在很多作品都着重突出“主情”的人文主义思想。汤显祖主张“以情抗理”，认为戏曲是“隋”的产物，“因情成梦，因梦成戏”，戏剧的本质在于抒发情感，并形成了自己独特的戏剧美学的理论。莎士比亚作品中表现的“情”和“爱”也是含义广泛的，其人文主义的思想核心是呼唤人间的真情、真爱，主张发挥个人才智，争取个人幸福。     

赵树理和墨遗萍交往的佳话

<正>作家赵树理和戏剧家墨遗萍的交往,为山西上党戏的发展留下了一段佳话。11946年8月,赵树理住在山西阳城县后沟太岳新华日报社,当时他正写小说《福贵》,认识了刚从延安来太岳区担任剧协主任兼《太岳文化》杂志编辑的戏剧家墨遗萍,二人一见如故。墨遗萍在向赵树理介绍他在陕甘宁边区文协和延安南区     

郭沫若历史剧的文学叙事与史学叙事——兼论中国传统叙事手法

郭沫若在历史剧的创作领域被赞誉为中国的歌德,其历史剧的叙事具有文学与史学叙事相互结合的特色。这种叙事特色是对中国传统叙事理论的回归并对当前的历史剧创作具有现实典范价值。     

众言妙语

再好的东西也有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人也有远走的一天，再美的梦也有醒来的一天。该放弃的绝不挽留，该珍惜的绝不放手。分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过；也不可以做敌人，因为彼此深爱过。——英国诗人、剧作家莎士比亚     

郭沫若改诗

1942年6月26日，郭沫若应邀从重庆天官府到北碚，去观看他写的大型历史剧《屈原》的演出。临出门，他抱起自己家里插花用的大瓷瓶，准备给剧中的婵娟当道具用。由于途中遇雨，不禁诗兴顿生，待赶到剧社时，一首即兴打油诗就脱口而出，诗日：“不辞千里抱瓶来，此日沉阴竞未开。敢是抱瓶成大错？梅霖怒洒北碚苔。”