上海阳光中心和澳门街坊总会的比较

上海阳光中心和澳门街坊总会皆为从事社会服务的非营利组织,二者之间存在着许多相似之处,同时也存在着一些差异.本文从组织属性和组织架构、成立背景与组织运作的动力、工作手法与工作内容以及与政府之间的关系等方面对此进行比较和分析.     

闽南文化在菲华社会的传播

明代，随着闽南人的迁移，闽南文化也被移殖到菲律宾。第二次世界大战之前，闽南文化在菲律宾的传播可划分为两个时期：1、西班牙统治期间的自然传播时期（1565—1898年）。闽南文化在菲律宾体现为一种无意识、无系统的传播，更多地体现为生产技能和生活知识的传播；2、美国统治期间的自主传播时期（1898—1945年）。闽南文化在菲律宾明显体现为一种有意识、有系统的传播。海外华侨的国民意识觉醒，开始自觉、系统地传承中华文化，传承的重点以非物质文化为主。由于强调保持华侨的“祖根”和“民族性”，文化的传承基本限于华社内部，与当地社会的交流较少，造成了闽南文化在菲华社会盛极一时的状况。菲华社会经过了200多年的发展，但基本仍然上保持了“以传统价值观为核心、以地域特色为表征”的闽南文化的原貌。     

“2010河北——台湾经济合作交流周”掠影

5月24日至28日,＂2010河北——台湾经济合作交流周＂在台成功举办,河北省省委常委、副省长杨崇勇率9个分团、共145人入岛交流。杨崇勇一行在台拜会了连战、吴伯雄、江丙坤、王金平等政党要员,参访了台湾工业总会、＂电电公会＂、台湾工商建研会、台北世贸中心等著名工商团体，并在新竹、台中、南投等地先后举办光伏、生物科技、旅游等七场大型产业交流会。     

“社区管家”吴亚琴的故事——记长春市宽城区团山街道长山社区党委书记、居委会主任吴亚琴

伴着清风,迎着朝阳,我们来到了伊通河畔;长新街上,长新桥旁,这里有个幸福的长山社区;社区院内,百姓心中,这里有个当家人,她叫吴亚琴。吴亚琴是吉林省长春市宽城区团山街道长山社区的党委书记、居委会主任,20年前,带着改变社区落后面貌、让群众过上好日子的重任与企业领导的重托,她来到长山社区工作。     

“中国希望在延安”——1940年陈嘉庚延安之行

(一) 1940年初,陈嘉庚以南侨总会主席的身份,发起组织了南洋华侨回国慰劳视察团.慰劳视察团成员先行出发回国,陈嘉庚本人及随行四人则于同年3月25日乘飞机到达重庆. 因为陈嘉庚对华侨界有巨大号召力,领导华侨筹赈作出过很大成绩,所以蒋介石政府动员了党、政、军200多个单位几千人在政府大员和蒋介石私人代表的带领下到机场欢迎陈嘉庚. 蒋介石为了博取陈嘉庚的欢心,在重庆一地即准备用8万元经费进行接待,包括举行一系列大小宴会.     

如何看待台商的“国民待遇”问题

前不久，台湾工业总会理事长许胜雄率团访问大陆，对两岸经贸合作提出多项主张与建议，其中最受关注的是要求“全面给予台商国民待遇，两岸签订社会保险互免协议”。这一主张得到大陆的善意回应，全国政协主席俞正声表示，台商未来在市场准入可望享有国民待遇，部分目前在大陆享有的超国民待遇的租税减免也会取消，社保费用未来可以签订互免协议。然而，给予台商国民待遇问题及台资企业的社保问题复杂，涉及面广需要审慎推进。     

第九届湖北·武汉台湾周掠影

应台湾工业总会邀请，湖北省委副书记、省长王国生于5月7日至14日率团赴台参访。在台期问，参访团与台湾各界进行了广泛交流．举办了第九届2012湖北·武汉台湾周系列活动．涉及光电子、农业、文化创意、旅游等领域。     

抗战时期的全国寒衣总会

全面抗战爆发后,随着国内统一战线的建立,国统区各阶层民众"有钱出钱,有力出力",投身到抗击日本帝国主义侵略的行列中.然而国民政府的民众动员是从大地主大资产阶级的阶级利益出发,以维护国民党一党统治为前提的,一旦国统区民众动员与国民党维护自己的阶级统治相违背时,国民政府必然要削弱、限制民众运动.本文试图通过对全国征募寒衣运动委员会的个案研究,对抗战时期国民政府的民众动员进行了初步的分析.     

全国首家县级市民间慈善机构晋江慈善总会

家住晋江陈埭镇鹏头村的村民丁基雄半个多世纪来一直独居在古厝,起因却是幼年时期的一次跌伤,正是那次不幸导致了他下身瘫痪。他说:“记不清是哪一年跌伤的,那时我还很小。这么多年来就一直在家坐着,想动也动不了,只有要理发或者村里有剧团来演戏了,才会叫人背自己去,要不一年到头都不出门。这辈子最大的变化就是今年晋江慈善总会给我送来了一把轮椅,天气好的时候,能叫人带我出去走走。今后也再没什么特想做的事了,如果有条件的话,我想到外面的、远的地方去看一看这世界变什么样了。” 晋江慈善总会成立近两年来,共投