国际机制的有效性与局限性

国际机制是否为独立变量?国际机制的作用体现在哪些方面,其局限性何在?这些问题关乎国际机制作用的评价,但国际机制理论迄今未曾做出明确的回答,各理论流派的认识差别甚大,不存在统一的认识基础.笔者认为,自20世纪90年代中期以来,中国学术界对国际机制理论的介绍已经相对充分,应该转向理论创新阶段.对这些问题的提出和初步解答,基本体现了笔者抛砖引玉的意图.     

族际伦理:民族关系研究的伦理学视野

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,民族关系已成为当代多民族国家社会和谐发展中的重大问题.族际伦理是对民族关系的伦理学研究,它蕴涵在不同民族的生活历史、生活经验和各种文化活动之中,存在于民族交往和民族认同的生活实践之中.少数民族的人生仪式、传统节日和日常生活是族际伦理生成的文化基础,对这些交往场域的观察与分析,能够发现存在于民族关系中的伦理样态和道德类型,认识各民族在协调民族关系过程中所采用的道德思维模式、所运用的道德化手段与方法,从而提炼出对协调民族关系具有普遍意义的民族间伦理共识.     

论走向和谐的广西壮汉民族融合大趋势

壮汉民族融合在历史上形成了“壮中有汉、汉中有壮”基本格局,其发展遵循着“族际互动律、文化整合律、反客为主律”三大基本规律。在建立和谐社会的今天,要构建和谐广西,就要强化壮汉民旋之间的族际互动,优化文化整合,促进民族和谐进步,广西壮汉民族融合的和谐发展必将成为历史的必然趋势。     

多民族杂居区族际交往与民族团结研究——以云南省孟连县回俄村为例

孟连傣族佤族拉祜族自治县内的回俄村是一个以傣族、拉祜族、佤族和汉族为主体的多民族杂居村,村内各民族家庭间纷纷结成"宾弄赛嗨"类族际交往关系,群体内部成员之间生产互帮,生活互助,文化互融,一同团结进步,成为孟连县"族际间团结和谐机制‘宾弄赛嗨’的示范点"。"宾弄赛嗨"类族际交往模式形成于回俄村的生活世界中,具有主体间性、缘起多样性、深度互嵌性,促进了回俄村的社会整合与团结。民族团结是我国各族人民的生命线,回俄村"宾弄赛嗨"类族际交往理性的研究,可为多民族杂居区的民族团结事业提供一种理论视阈和现实方法。     

试论资源共享的现实基础

当前实现资源共享已成为图书馆界世界性的话题。我国实现资源共享既存在着客观迫切性 ,又存在着现实可能性。实现资源共享可以采取多种协作形式 ,但最首要的是要先建立一个统一领导、统一规划的馆际协作中心 ,中心馆负责安排建立合作网络。协作的原则主要有互惠互利原则和规范化、标准化原则。     

新时期“主体际”范式对传统领导行为的改造

将主体际范式引入领导学中,可以将领导行为中存在的两个基本矛盾消弭于无形,弥补了传统的主客模式下经常出现的领导者对被领导者的无意识凌驾甚至是控制,解决了在传统领导行为中存在信息失真问题,也解决了被领导者由于在同一领导行为中承担主客两种截然不同的身份而出现的角色冲突问题。     

“台湾人”群体对中国大陆的刻板印象

当代台湾已经形成"台湾人群体",而视大陆人为"他群",他们对大陆的刻板印象多是负面的,从而形成偏见与歧视,对两岸关系造成严重的伤害。这是在两岸关系和平发展进程中,必须关注的一个问题。本文探讨"台湾人群体"对大陆的刻板印象的具体表现及其危害,并且针对现阶段两岸交流的情况,分析其对减少刻板印象的作用与局限,认为通过两岸群际沟通减少刻板印象,进而减少偏见与歧视需要经过相当长的过程,至于增强两岸认同,形成"两岸共同体"更需要走很长的路。     

人类起源神话的国际性与族际性特征

人类起源神话广泛流传世界各个民族、各个国家,凸显国际性特征;在族群内,人类起源神话是探究各民族历史渊源关系的珍贵资料,体现出鲜明的族际性。     

新疆族际通婚的法律浅析

新中国成立后,我国的婚姻政策在不断的演变,我国地方政府也在不断试调国家法与民族习惯法的适用冲突。本文以新疆地区少数民族族际通婚为切入口,具体阐述了族际通婚政策的演变以及与之相适应的民族习惯法的适调。     

英语教学中少数民族大学生语际语用能力培养策略研究

英语教学的最终目标是培养学习者的英语交际能力,大学生语际语用能力培养成为外语教学的重要任务。在此,重点探讨的是语际语用能力培养在少数民族大学中的策略方法,因为少数民族大学生语际语用能力的培养具有复杂性、特殊性和代表性,也更具教研价值,所以探索大学英语教学中少数民族大学生语际语用能力培养,具有重要的现实意义。