走进亲王府

赤峰市喀喇沁旗的喀喇沁蒙古亲王府建成于清康熙十八年（1679年）,到了清代中晚期,这里已经成为卓索图盟的政治中心。蒙语“喀喇沁”汉译为守卫者。喀喇沁王的远祖是成吉思汗的功臣者勒蔑（济拉玛）,属兀良哈部,他在成吉思汗统一蒙古时立下过汗马功劳,成吉思汗把者勒篾当兄弟看待,并把女儿嫁给者勒篾之子吉伯格,享有“塔布囊”的称号,即驸马。元朝建立后,     

近代蒙古族文学的推动者——伟大的蒙古族文学家尹湛纳希

尹湛纳希是蒙古族伟大的文学家、思想家,是蒙古族历史上第一个创作长篇小说的人。他的代表作《一层楼》《泣红亭》《青史演义》奠定了他在近代蒙古文学史上的地位,也推动了近代蒙古文学的发展。本文试图对《一层楼》的现实主义的创作手法、对《泣红亭》的浪漫主义创作手法和《青史演义》历史小说的创作手法加以论述,以论证作者在近代蒙古文学创作上的开创性历史地位和对蒙古族文学的推动作用。     

逐梦花开 扮靓草原——记全国劳动模范德力格尔玛

<正>在草原上,传唱着一首悠扬的歌:"美丽的德力格尔玛哟,要想知道她的勤劳,要想知道她的聪明,那绣得精美的达塔古尔就是最好的回答。"这首歌的名字叫《美丽的德力格尔玛》。德力格尔玛汉语意为盛开的花朵。在锡林郭勒盟镶黄旗,也有这样一位勤劳、智慧的德力格尔玛——她就是全国劳动     

余玠慧眼识“南金”——二冉与钓鱼城

正南宋晚叶,成吉思汗创建蒙古大汗国,兵威直达西亚和东欧。其子孙多次挥兵南下,企图吞并南宋王朝,打算先攻占四川,再顺江东下而横扫江南大地。淳祐年间,兵部侍郎(相当于国防部副部长)余玠被任命为四川安抚制置使兼重庆知府,统管全蜀民政与军事指挥大权。当时的播州(今黔北一带)属四川管辖。隐居在播州山区的有冉家两弟兄——冉琎和冉璞,自幼勤学苦练,有文武才。以往有大官招请他俩出山,都     

Decorative Silverwork on Mongolian Knives

<正>In terms of craftsmanship and design of silver ornaments,silverwork in China reached maturity in the Ming Dynasty.The flourishing of the industry was due in large measure to the transfer of the Ming capital from Nanjing in the south to Beijing in the north,the move providing an opportunity for craftsmen from around China to exchange skills and give full rein to their talents.Furthermore,the wearing of silver ornaments became an important factor in everyday life,serving aesthetic and practical functions,and also as a reflection of the different beliefs of China's various ethnic groups.     

论藏传佛教在蒙古地区的传播

藏传佛教是蒙古族人民崇奉的宗教,在几百年的变迁中经历蒙元时期统治阶级对喇嘛教的接纳、明朝、北元时期喇嘛教的大规模传入、清朝政府对喇嘛教的政策时期。藏传佛教是蒙古地区不能替代的宗教。     

蒙根花：鄂尔多斯蒙古民族服饰文化的守护者

蒙根花是内蒙古自治区鄂托克前旗原布拉格苏木牧民,为挽救濒临失传的鄂尔多斯蒙古族服饰文化遗产付出了艰辛的努力,成为鄂尔多斯地区颇有名气的服饰设计师。现已拥有规模较大、颇有名气的蒙古民族服饰行。她的鄂尔多斯民族服饰和手工绣艺品。不仅畅销鄂尔多斯等国内地区,还远销美国、德国、日本、蒙古国、俄罗斯等国家。     

布赫和他的父亲乌兰夫

在新中国的历史上,少数民族家族中两代人担任过副委员长或者国家领导人的,仅布赫和他的父亲乌兰夫。虽然建国后乌兰夫即担任党和国家领导人,但自1947年5月内蒙古自治区成立至1966年5月文革开始时的19年间,他仍一直兼任着自治区党和政府的主要负责人。在1982年12月至2003年3月的20年间,布赫又子承父业,连续担任两届自治区人民政府主席和两届全国人大常委会副委员长。     

关于蒙古服饰的市场化现象

蒙古服饰作为独特的民族服装文化,成为蒙古民族文化特色的重要象征,在一定程度上体现了该民族作为一个民族个体,与其他民族的外在和内在的区别。本文对传统蒙古民族服饰的市场化方面进行了系统的分析,并试图指出蒙古服饰市场化的表现形式及其影响。     

近代儒学在漠南蒙古地区的传播与影响

“鸦片战争”打破了清政府闭关锁国的状态,“西学东渐”摧毁了清政府文化封禁的政策。一方面,西方资本主义文化迅猛冲击着以儒学为核心的沿海、内地封建农业文化;另一方面,以儒学为核心的封建农业文迅猛冲击着以喇嘛教为核心的蒙古封建畜牧业文化。虽然多种文化处于激烈的碰撞、冲突与融合中,但是中原与蒙古地区面临共同的时代主题——爱国救亡,所以具有“外来”特色的近代儒学首先在与中原农业区接近的漠南蒙古地区喀喇沁、科尔沁等地传播开来,随后对漠南蒙古地区的经济形态、政治制度、思想文化等各个领域都产生了或多或少的影响。