“北傅南莫”两大家

明、清以来,由于黔南各族人民的辛勤开拓、顽强斗争,加上"调北填南"和"改土归流"使大量汉族移民迁入,带来了先进的生产技术和文化知识,使得黔南地区的社会、经济和文化有了显著的发展。特别是民族地区教育事业有了长足进步,学校除明代起设有卫、府、州、县的官学以外,明、清两代各地还建了22所书院,办了不少私塾。据记载,明、清两代457年间(1448—1904)黔     

从书院楹联看古代书院的价值追求

书院楹联是书院有形文化的重要组成部分,一副副内涵丰富的书院楹联中都蕴涵着古代书院尊师重教,师生关系融洽、强调学统,崇仰先贤先圣、提倡学术自由,扬弃门派之见和重视道德教育,强调修身明理等价值追求。     

书院制学生管理模式探微

受功利主义价值观念的影响,人们过多的看重教育的工具价值而忽略教育的文化价值,进而导致了当代大学生人文素养的缺失。书院制学生管理模式利用书院阵地开展丰富的人文素质教育能够有效地弥补专业教育中的人文教育的缺失,培养学生的人文意识和精神品味。     

蓝田书院话古今

书院在中国大地兴起，源于唐代。据史料记载，唐末战火不断，国家长达数十年没有学校，大批文化人为躲避战乱迁徙到深山老林，仍坚持着孔子门生梦想，仿效早已占领山林的佛、道两教，聘请儒学大师，在山间创立庭院，升坛讲学。当战乱渐远，这些文化人可以重返故乡时，却发现自己已经离不开这样的庭院了，许多人便留了下来，继续读书教学。于是，唐人便发明了它们的名字——书院。     

文化先达王国宪

王国宪（1853～1938），原名国栋，宇用五，又字圣轩，号尧云，晚年号更生老人。海南省琼山谭文镇青草村人，后移居琼山府城。7岁考中案首（秀才第一名）。清光绪二十年（1894），考中广东第一名优贡，后在广州广雅书院深造。曾任广东省乐昌县教谕、广东省议会议员等职。归琼后，先后掌教经研书院、琼台书院。1917年，任琼山中学校长。1923年参与创建私立琼海中学（今海南中学），担任校董和国文老师。     

衡阳：打造学习之城

“石鼓书院大讲坛”、“衡岳讲坛”、“衡阳市民讲堂”、“枫叶论坛”……150余个以创建学习型党组织为宗旨的讲坛在衡阳各地风生水起：余秋雨、于丹、王世明、陈晋、纪连海等知名专家学者来衡讲学，场场火爆，一票难求；《把信送给加西亚》、《沉思录》、《维基经济学》、《读有所得》等书籍源源不断被送往厂矿农村、机关学校……这是衡阳积极...     

古代书院的类型、特点及其文化精神传承——以张家口地方古书院为例

通过对张家口古书院文化资源主要类型的介绍，分析了张家口古书院文化的特点，对书院文化精神内涵进行了阐述，形成了独具特点的文化特色，涵育了深厚广博的文化精神。传承书院文化精神对于今天继承中华民族优良传统、领会传统经典文化具有一定的作用。     

从格致书院到岭南大学

近代中国基督教教育高中初三级体系的完成,是其教育专业化的重要标志。广东地区基督教教育顶端的岭南大学的出现,开启这一并不顺利的历程。在只有中等教育程度的格致书院、岭南学堂和岭南学校时期,中外教育者们为它的产生、发展几经努力,形成其非教派性和中国化的特征。     

现代书院制下高校新型师生关系的构建

高校师生关系近年来出现了一系列新问题。国内众多高校纷纷借鉴我国古代书院的办学理念以及国外住宿学院制的管理模式,逐步探索现代书院制办学经验以构建高校新型的师生关系。要明确现代书院制下高校新型师生关系的构建目标,多渠道构建新型师生关系。     

乐群会友兴讲学:书院与文学传承

<正>中国书院是一种历时近千年的独特教育机构,始于藏书之所,之后自然成为读书之处。在士人们聚而读书,相互质疑问难,释疑解难的过程中,讲学之风勃兴,读书讲学、教授课徒,逐渐发展成为书院。清人有言:"交友以自大其身,造士以求自身之不朽。"交友造士的适宜场所首推书院。两宋时期见诸于史载的书院有203所,可谓书院的始兴时期。自宋以后,历元、明、清三朝,书院不断得到发展。清光绪二十七年(1901年),清廷明谕"改书院为学堂"。在近千年的历史发展中,制度完备、影响深远的中国书院