古代书院开放特征的沉寂及其当代启示

中国古代书院教育命运多舛,却曾经在管理、教学、学术等多个领域表现出鲜明的开放特征。但内容决定形式、举业重于学业、学问脱离实践的固有矛盾,使其诸多开放特征缺乏自发改造并传诸后世的内在动力,进而逐渐沉寂,未能促成古代书院的现代转型,为中国高等教育独辟蹊径地发展留下了深深的遗憾。当代大学当以史为鉴,在开放办学的进程中,防止工具化、坚持系统化、推进制度化,塑造卓然的大学精神,建立现代大学制度,形成当代中国高等教育的开放气质。     

宁夏的书院

书院的办学方式是儒学教育的发展,但仍然属于儒学教育的范畴。宁夏的书院,明代以前不详,现能查到的资料表明,明朝正德年间宁夏开始试办书院。明清两代,宁夏书院从小到大,由少到多,不断壮大。明朝宁夏著名的书院有养正书院(更名揆文书院)和朔方书院。     

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4月18日,市人大部分常委会组成人员调研本市郊区现代农业发展情况。常委会组成人员视察了南汇区书院现代农业先行区设施粮田、菜田建设情况,赴书院镇书院人家,视察祥欣猪文化展示馆,听取现代祥欣猪饲养的有关视频介绍,随后还视察了鲜花港的建设情况。市人大常委会主任刘云耕、副主任杨定华参加调研。     

阳明学的传播及当代启示——以书院为中心

作为中国儒家思想重镇和宋明理学的翘楚,阳明心学在明代中后期出现并迅速传播,在士林诸生和广大民众中具有十分广泛的影响,成为当时的显学。在很大程度上,阳明学的广泛传播和迅速崛起与其重视书院、推广讲会关系密切。王阳明自从龙场悟道后,首倡龙冈书院。此后,书院讲学成为王阳明以及王门后学思想传播的主要方式。客观地讲,阳明学的书院教育是非常成功的,而且成为一种制度化的学术传播方式。但阳明学在思想传播和书院教育方面既有经验也有教训。在新时代,阳明学的传播和书院教育对于中国传统文化的创造性转化和创新性发展仍富有启示作用。     

济宁书院史略

书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构,起源于唐代,兴盛于宋代,是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式,从唐中叶到清末,经历了千年之久的办学历史,并形成了一套独具特色的办学形式、教授方法、管理制度等教育模式,使源远流长的传统教学趋于成熟和完善,对中国封建     

秋收起义文家市会师纪念馆

秋收起义文家市会师纪念馆包括秋收起义文家市会师旧址、历史陈列馆、积谷仓等。会师旧址原为创办于1841年的文华书院,后更名为里仁学校。1927年9月19日,毛泽东率秋收起义部队会师文家市,在里仁学校召开前敌委员会扩大会议,决定放弃攻打长沙,向敌人力量薄弱的农村进军,由此开辟了农村包围城市的正确道路。     

读《比较法：法院与书院》有感

什么是比较法,我们为什么学习比较法,对于我们初学比较法学的人来说,可能是一个很困惑的问题。在《比较法：法院与书院》该书中,马克西尼斯教授从比较法近三十年的历史发展过程中,为我们展示了他眼中的比较法。     

“为革新社会”作准备——读毛泽东《湖南自修大学创立宣言》

为了重温历史深处的峥嵘岁月,感受革命先行者的智慧、胆识与创造,<党的文献>选登了1921至1923年间毛泽东的几篇文稿.     

唐朝至晚清鄂南书院考

根据大明一统志、大清一统志、湖广武昌府志、湖北通志以及鄂南各县市地方志、教育志等历史文献考证,鄂南的书院产生于唐朝,兴起于宋朝,后经元、明、清的发展,于晚清改制为学堂,结束其历史使命。从唐朝元结书堂算起至晚清书院改章结束,鄂南先后共兴建了50所书院,这50所书院为鄂南乃至全国培养了大批人才,也为鄂南文化教育事业做出了重要贡献。今天我们研究鄂南书院,对于整理鄂南书院史,弘扬书院文化具有重要的史学价值,同时对于挖掘、开发地方文化资源,推进地方文化产业发展具有现实意义。     

秉承书院文化传统 提升大学生人文素养

如何将优秀的传统文化融入当前的高校教育,借以提升当代大学生的人文素养,值得不断探寻。古老书院千余年发展积淀历程中所承载的文化精华,能有效地提升学生的品性修为,与现代大学的教学目标一脉相承。古代书院的教育环境、教育理念和教学精神等等对于现代高校提升大学生人文素养具有一定的启示、借鉴意义。