明清时期南阳地区书院的学田研究

明清时期,南阳地区书院学田的设置非常普遍,这为书院的发展奠定了良好的基础。书院学田的来源渠道有捐助、拨置、买置等,学田的规模差别很大,学田的使用体现在师儒薪俸、生徒膏火、祭祀开销等方面。     

卫礼贤与礼贤书院

德占时期在青岛有许多教会组织．它们都开办学校。基督教路德宗的信义会开办的学校中最有影响的是德华书院。该校于1898年由传教士昆祚创办。此人当时兼任胶澳总督顾问。该校最初招生100名。课程设中文、几何、物理、历史，尤其重视德语。信义会还在德占区域内设了多所德语学校．先后有几百人在这里学习。这些学校培养出来的学生有的到殖民地行政部门任职，有的则与德国人交往或做生意。     

颜元实学教育思想的实践探索——以漳南书院为例

颜元在反思历史及从事教育实践的过程中,质疑虚玄无用的宋明理学,倡导实学、实习、实体、实用的实学教育:在教育目的上,他主张教育要培养实德实才之人;在教育内容上,他提倡“六艺”与科学技术教育相结合;在教育方法上,他主张以动替静、以习代讲。颜元不仅提出了实学教育思想,而且将这一思想贯穿其教育生涯中,其中尤以颜元主持漳南书院时的表现最为突出。     

冷山书院与洪皓

乾隆九年（1744年）京城旗人落户拉林河流域的档案被发现，形成备受今日专家学者关注的“京旗文化”热。中原文化一旦北上，为什么引起我们如此的兴趣和热情？这其中涵盖的对中原文化的崇敬是不言自明的。这让我们想起另一个宋朝大儒，他比京城旗人还要早600年来到拉林河畔．兴办书院，传授汉文化。此人的煌煌伟绩，似乎并没有引起我们的重视和足够的评价。     

闹市深处探访龙江书院

2005年8月6日是个星期六,成都被笼罩在淅淅沥沥的小雨中。时针指向上午9点半,位于成都市锦阳阁小区1单元202室的龙江书院陆陆续续来了17名学生。今天书院安排的课程是学习汉代史家司马迁的名作《报任安书》,主讲人为书院院长冯学成先生。两位学员分别朗读了《报任安书》中的一段古文和译文,然后开始由冯学成讲解。与通常大家所熟悉的古文授课不同,冯院长并不对文中的个别词句过多纠缠,而是透过当时的历史背景、相关史实,着意阐发文章的微言大义。从9点半到11点半,中间没有休息,学员们沉浸在司马迁所处的时代背景中。周六这堂课算是龙江书院…     

我国古代书院对私学的继承和发展研究

我国古代书院是我国古代重要的教育和学术研究机构,它与官学和私学一同构成了我国古代教育的主体,是我国封建社会所独有的一种教育组织形式,其特别的地方体现在它是官学和私学相结合的结果。由于明清时期的书院已经有了官学化的倾向,因此旨在研究唐宋时期的书院在办学宗旨、办学特色,以及在教育对象、教育方法及教育管理上对私学的继承与发展。     

我国高校现代书院制：回顾与展望

当前我国高等教育已经进入了普及化发展阶段，但我国高等教育不仅要注重扩大规模，更要注重提高质量，实现内涵式高质量发展，因此很多高校都在不断探索改革人才培养模式。现代书院制因有助于提升学生综合素养、促进学生全面发展而受到越来越多的关注。通过回顾我国高校现代书院制的发展，发现存在书院与学院协同关系失衡、导师制推行受阻、对书院的理念和价值定位未达成共识的问题，并针对以上问题尝试提出建议。     

莲池夏韵

古莲花池坐落于历史文化名城保定的市中心,始建于金元之交,初名“雪香园”。后因池内荷花经年不衰,得名“古莲花池”。清朝雍正年间,直隶总督李卫在此修建莲池书院,聘任名家讲学于此。乾隆年间又辟为皇帝行宫,在直隶总督方观承的主持下修建了“莲池十二景”,可谓巧夺天工。此后又经历次扩建、修缮与维护,古莲花池内部结构最终定型,呈现出我们今天所见之貌。夏季是独属荷花的季节,也是一年中古莲花池景致最为独特的季节,许多人慕名前来,只为一睹荷花芳容。     

一批书院赓续千年文脉

岳麓书院、石鼓书院、渌江书院、濂溪书院、安陵书院、石山书院……一座座书院,如闪烁的繁星,点亮湖南历史长河的苍穹;如星星之火,燃起湖湘文化的熊熊大火。在这绵延千年的书院,我们仿佛能听见张栻、朱熹开坛会讲,弦歌历经千年而不绝;仿佛能看见近代以来,从洋务运动到戊戌变法,从辛亥革命到新民主主义革命。     

探索中国传统书院的当代复兴

作为我国古代重要的教育机构,书院从唐朝到晚清持续了千余年,在学术研究、文化传播、文脉传承方面为中华民族的延续和发展作出了独特的贡献。据不完全统计,中国目前的实体书院有近千所,网络虚拟空间办的书院有百余多所。在新的历史条件下,传统的书院如何才能守正创新,继承传统并经世致用,如何通过传播与弘扬书院文化,在全社会形成尊重知识、爱护人才、涵养人格的良好氛围,以增强民族文化的自信自强?记者采访了岳麓书院、淮河书院、红洲书院,希望对书院在复兴过程中如何形成与学制教育的互补,如何和不同层次的教育自然融合有所启发。