图阿雷格人

正在毛里塔尼亚,有不少图阿雷格人。图阿雷格人是信仰伊斯兰教的游牧民族,生活在撒哈拉沙漠以及萨赫勒地区(指撒哈拉沙漠南缘向非沙漠地带过渡的地区),从利比亚的西部绿洲加达米斯,西南到马里的通布图,东南到尼日尔的津德尔,其中包括阿尔及利亚东南部地区的辽阔三角地带。图阿雷格入口大约在60万上下,白人占1/3,黑人占2/3。利比亚和阿尔及利亚的图阿雷格人一般为白人,其它地区的一般为黑人。塔曼拉塞特、加达米斯、通布图和阿加德兹是图阿雷格人比较     

新世纪藏地灾害文学地理研究的必要性及意义

灾害文学是新世纪文学的疼痛与反思。文学地理学为灾害文学研究提供了崭新的研究方法,地理批评能够有效地透视藏地文学的空间建构。但藏地灾害书写还属于文学地理学研究的薄弱地带,当前,学界对藏地灾害书写的民族性、地域性研究缺乏针对性、系统性,对藏地灾害书写中文学与地理的深层关系揭示不够。开展藏地灾害文学地理研究是藏地文学研究、灾害文学研究在思维、方法、范式等方面的学术生长点,不仅可以给予灾害文学创作和研究更多有价值的审美揭示和学术发现,还对形塑抗灾精神具有重要意义。     

税收法定与人民美好生活目标的实现

人民美好生活需要国家富强和藏富于民,这与税收法定密切相关。我国税收法定存在立法质量不高,法律体系不完善的问题。因此,我国需要从实体和程序上提高税收立法质量,完善税法体系,保证国家财政收入,实现人民美好生活的目标。     

藏化与回归——云南迪庆"藏回"的文化走向

自元、明至清,经过长期的历史发展,云南藏区的回族逐渐适应了青藏高原的地理环境,强势的藏文化逐渐融入其原有文化中.这些藏区回族在吸纳藏文化的过程中,也奠定了藏一回两个民族和谐、团结、互助的民族关系.从文化变迁理论来看,文化是族际边界的重要组成部分,也是超越族际边界羁绊的一种动力,不同族群的文化变迁与族群的变化发展有着密切的关系.云南藏区回族(藏回)的文化特征表现为藏族和回族文化的亚文化,其群体也形成了一个亚族群.     

藏彝走廊地区藏缅语民族起源问题研究评述

有关藏彝走廊地区藏缅语民族的起源目前学术界主要有三种观点:氐羌南下说、土著起源说、夷系民族说,几种观点都存在着一些缺环与问题.由于文献资料相对匮乏,对藏缅语民族起源问题的研究今后应转向更加注重考古材料与文献的结合,注重对藏彝走廊地区藏缅语各民族史诗、传说及相关的文化痕迹的发掘.     

培育居民消费能量 做大经济发展正力

消费对经济发展具有极其重要的作用。要发挥消费对经济发展的正力,需要积极培育居民的消费能量,这正是拉动内需、启动消费的关键所在。基于居民消费影响因素的实证检验,得出居民收入状况是居民消费能量得以释放最大的制约因素。只有增加居民收入,藏富于民,做好社会保障等工作,才能培育居民的消费能量,做大经济发展的正力。     

试论藏彝走廊“夷”类人群入唐后的去向问题

夷是唐以前藏彝走廊地区分布十分广泛的一个人群类别,但在记载唐代史实的汉文史籍中却已基本不见称夷的人群。通过对史料的梳理与分析,指出夷入唐后主要有两种去向:一为吐蕃征服并统治;一是原先称夷的人群在唐代被转称作蛮。文章同时对夷在唐代被转称为蛮的背景进行了讨论,认为唐人的民族观及对藏彝走廊地区人群的分类标准与汉晋相比已发生较大转变。     

试议藏汉民族传统文化对色彩的认同

色彩作为一种民俗文化,从一个侧面反映了民族文化的特点,主要从民俗仪礼建筑文化上藏汉民族对颜色的选择与阐释的不同以及所表达的象征意义,进而分析产生此种不同的原因.