雷山鼓藏节

鼓藏节亦称祭鼓节，是雷山苗族每隔13年祭祀本支祖宗神灵的大典，俗称“吃鼓藏”。中原部落战事，苗族先民溃败迁至雷山县，各宗支为纪念先辈，祭祀祖宗演变成吃鼓藏习俗。吃鼓藏13年一次，各族支系过节的年份有异，日子也不同。解放前，吃鼓藏耍杀牛。解放后，党和政府带领农民发展生产，牛成为重要的生产工具，于是以猪替牛。鼓藏节活动以芦笙铜鼓会为主，在节前三年，便开始跳铜鼓芦笙舞，第一年是“起鼓”，跳5天；第二年是“立鼓”，跳7天；第三年是“藏鼓”，跳9天。     

检察机关开展青少年维权的有效措施

随着社会经济的发展，青少年违法犯罪现象受到社会各界的关注，维护未成年人权益和预防未成年人犯罪的工作任务十分繁重。几年来，兴隆县检察院立足检察职能，结合检察工作实际，着眼于控制和减少青少年犯罪的诱发因素，积极推进省级“优秀青少年维权岗”建设，预防青少年违法犯罪工作，切实维护青少年合法权益，取得了显著成效。     

海外藏人的人类学研究:围绕北美藏学博士学位论文的评析

海外藏人社会研究是目前中国藏学研究中最为薄弱的环节之一,而这部分恰恰是西方藏学人类学积淀最为丰厚、成果最为突出、影响力最为显著的方面.西方藏学博士论文折射出了西方学术界关于藏学研究的最新动态和研究取向.这些研究大多聚焦于海外藏人的文化适应问题,结合不同时期的国际政治和移居国情境,讨论了海外藏人在文化适应方面所经历的张力:他们一方面或主动或被动地适应和融入当地文化,另一方面仍试图以对传统文化的坚持来保持自己的身份认同.立足于国内藏学研究对西方藏学研究的评介,一方面有助于我们学习和借鉴西方的人类学研究方法和理念,增进国际间的学术对话；同时也旨在西方藏学研究框架之外分析其缺失和偏颇.     

我国公共政策执行逻辑研究述评

在中国公共政策执行的研究领域,学者已经采用“政策变通”、“选择性执行”、“基层共谋”、“政策梗阻”等本土特色明显的概念描述政策执行失败的现象.公共政策执行的结果为何与既定的政策目标相违背,政策执行为何频频失败,执行行为背后的逻辑是什么,该问题一直贯穿于我国公共政策执行研究的文献.沿用自上而下、自下而上、综合路径,总结出现有学者主要从央地关系、街头官僚、行政体制、行政生态、政策性质、制度视角以及组织视角提出我国公共政策执行的七种逻辑诠释.这些研究成果多着眼于个案,缺少理论对话,未能辨别影响政策执行的关键变量,距离提供一个实现共识性和普遍意义的逻辑图象仍有一定差距.利用正反交叉的定性比较分析方法(QCA)揭示我国公共政策执行的关键变量将是下一步的研究方向.     

段子的微言大义

作为一种政治和社会现象,段子,不仅是生活的反映,也是一种凝练的智慧,或讽刺,或嘲弄,或戏谑,或调侃,或规劝,都为表达一种社会情绪。     

构筑民间文化生产力

正文化与经济会师在这里,文化是重要的财富之源,"明天的经济"已然在今天创造出丰裕的物质财富:傩雕、古法造纸、鸟笼、马尾绣、侗族大歌……在它们生长的土地上,都绽放出了令人欣慰的文化力。它们不再作为单纯的研究对象而存在,而已成为经济进步的新现象:漫步在安顺周官的街巷,密集     

内衣藏毒揭开川冀毒品网络“2·17”特大毒品案两次开庭审理

由于涉案被告人人数多、人物关系复杂、毒品数量大,期间又涉及非法证据排除程序,2012年4月26日、5月11日,北京铁路运输中级法院就沈柏林等7人贩卖、运输毒品案进行了两次公开审理。     

稿约

《中共浙江省委党校学报》系中共浙江省委党校、浙江行政学院主办的社科类综合性学术刊物。本刊定位于聚焦中国改革发展前沿和重大理论与现实问题,除开设哲学、政治学、经济学、公共管理学、社会学、文化学、法学研究等常规栏目外,还设有"本刊特稿"栏目,刊发名家力作,并设有以下特色栏目:"治理现代化",刊发国家治理体系和治理能力现代化的相关研究成果;"浙江现象与浙江经验",重点刊登研究浙江改革发展热点问题的研究成果;"党的建设",主要刊登党史党建类理论文章,体现党校的优势和特色;"马克思主义及其中国化",刊发当代马克思主义及其中国化研究的最新成果。本     

“曲意释法”现象批判——以刑事辩护制度为中心的分析

新刑诉法的实施,标志着我国刑事辩护制度取得了长足的发展与进步。但是,理论上仍然要警惕"曲意释法"的现象。所谓"曲意释法",即公、检、法机关利用其解释和适用刑事诉讼法的"话语权",故意违背刑事诉讼法的立法原意曲解刑事诉讼法的条文内涵,对刑事诉讼法作出有利于自己却不利于辩方的解释,以扩张自身权力并压缩辩护权行使的空间、抑制辩护权的行使。"曲意释法"现象在司法实践中的客观存在,将会极大地减损、抵消甚至架空此次     

“说”与“做”的距离

正现实生活中,我们的一些党员干部,常常喜欢说大话空话,却懒于去执行。于是乎让计划墙上挂,目标很伟大,不加以落实,不完成任务也不可怕成了一种司空见惯的现象。这不禁让我们联想到"说"与"做"的距离。"说"与"做"的关系是言与行、理论与实践的关系。空谈与实干在本质上是对立的。空谈就是言行不一,谈而不干,只说不做,