构建监狱和谐改造关系刍议

构建监狱和谐改造关系,切实履行好对和谐社会建设的防卫职责,是贯彻宽严相济刑事司法政策的需要,是监狱工作基本矛盾(民警与罪犯的改造与被改造之间的矛盾)在新时期变化发展的体现.要从监狱民警与服刑罪犯之间法律地位的明确性、目标指向的同一性和改造关系的互动性理解监狱和谐改造关系的基本涵义,要从前提条件、过程保障、实践节点、外部影响、根本追求等要素把握构建监狱和谐改造关系的重点.同时对构建监狱和谐改造关系的关键-警囚关系的适度调整提出实践建议.     

李世民是一个有德明君吗?

从秦始皇起，到溥仪止，中国的 皇帝不过数百人。他们在世时，臣民歌功颂德，不敢道短。只有在他们驾崩后，才可加以评议．分个三六九等。其上者称为圣君、明君；其下者，称为昏君、暴君。比较而言，当然是下者多而上者少。遇上圣君，老百姓虽然做牛做马，总还能过上太平日子。遇上昏君，特别是暴君，老百姓就会被折腾得死去活来，求生不得，求死不能。所以几千年来，老百姓梦寐以求的事，就是能出一个好皇帝。 如果有人问到历史上有哪些好皇帝？我想，许多人都会想到唐太宗李世民。他于公元６２６年至６４９年在位，年号贞观，据说在他执政…     

两汉时期狱政思想探究两汉时期狱政思想探究

两汉时期是承周秦之制度、启唐明之规模的重要历史时期。以汉律为代表的汉朝法律制度，在封建法制史上不仅居于承前启后的重要地位，而且标志着中国封建法律制度的最后确立。两汉狱政思想继承了西周“明德慎罚”思想的核心，融入了改造了的儒家内容，体现在宽缓治狱、恤刑悯囚，等级治囚、优礼长吏，秋冬治狱、春夏缓刑等方面，指导着汉代监狱立法及治狱实践，并对后世封建王朝产生了深远的影响。     

人与自然的和谐与冲撞——草原文化守护者满都麦生态作品中的家园之虑

满都麦作为内蒙古生态草原文化的守护者,深刻地感受到全球性的生态危机以及内蒙古亟待解决的严重的草原荒漠化难题,尤其是自上世纪80年代以来国际上繁荣发展的生态文学,毫无疑问使满都麦具有更强烈的生态意识,从而作品中产生了更加强有力的对工业的批判、家园之虑和生态预警。     

中国古代放囚归家过节现象及其当代启示

中国古代放囚归家过节现象主要表现为地方官员私下行为，也存在少数皇帝诏示放囚归家过节的个案。放囚归家过节并没有法律依据，主要建立在官员和囚犯之间的信任关系之上，但却得到政府的认可并被社会舆论赞扬。这种现象给当代中国法治建设以启发：建立当代放囚归家过节制度是必要的，也是可行的。     

唐律“拷囚”制度评析

唐代是中国封建社会的鼎盛时期,唐代法律制度的发展又标志着中华法系的成熟与完善,本文力图从唐律中"拷囚"制度入手,评析唐代这一颇具特色的刑讯制度,以揭示出在刑讯这一古代司法制度领域中,唐律所体现出的成熟性。     

角色与行动：法治精神视域下的司法公正

一、法治精神视域下影响司法公正的因素
　　（一）传统人文思想中缺乏理性精神
　　我国传统的人文精神重心性而非知性、重意志而非理性、重内在德性轻外在范式，凡此种种，导致我国人文思想中理性精神的缺乏，而这是通往法治的极大障碍。封建统治经验的核心智慧就是“民可使由之，不可使知之”的牧民政策和“实其腹，空其心”的愚民政策，既缺乏尊重公民自主选择的传统，也缺乏培养公民自主意识的制度机制。建国后引入苏联版的社会主义，搞计划经济，片面地追求实质社会正义的极端做法进一步窒息了私人自主选择的空间。所有这些造成的后果之一就是老百姓“可以乐成，不可以虑始”的淡薄心态和“有事找政府”的依赖心理。由于公民意识成长土壤的缺乏、公民意识启蒙的狭隘和肤浅以及没有相应的制度保障，导致规则、权利、司法终局等观念扎根不深，缺乏法治价值、原则和制度的理性思考。法律制度只是法治的正式制度要素，而以主体自由追求和理性自律精神为内核的公民意识则是法治的非正式制度要素，只有二者的契合，才能使具有理性主义精神的现代法治得以呈现内在自觉、动态整合的总体性进程。     

录囚制度对完善我国刑事审判监督程序之借鉴意义

中华法系博大精深、源远流长,古代的司法制度、理念及经验可为我们今天的司法改革及制度创新提供丰富的借鉴。其中,录囚制度因体现了慎刑思想,起到平反冤案的作用,成为古代较具特色的司法制度。我国现行刑事审判监督程序与录囚制度存在一些相似之     

中国传统司法文化的现代启示——以录囚、直诉与会审制度为核心

录囚、直诉与会审均是中国传统司法制度的重要组成部分，曾经在传统司法中发挥重要作用。在明确该制度的运行机制后，应当洞悉该制度的精神意蕴和此种精神意蕴对现代法治建设的价值。录囚、直诉与会审制度的核心价值是“仁”，换用现代法学的语汇是对“人”的关注。解析传统法律中对人的形塑与关怀，与现代法治文明中的人的地位进行合理性通约，乃是传统司法文化古为今用的不二法门。