丘北马者龙白族太平节

<正>在文山州丘北县马者龙村,每到农历正月初九都要举行白族太平节。当天参加太平节的全村男女老少都要穿着节日的盛装,并在早上8点半钟到该村的文庙前聚集,随后在9点钟举行祭神、游神开光仪式。开光仪式大都由寨中德高望重、地位较高的长者主持。开光仪式开始是由寨中专门负责制作王天君大神像的人将神像竖起,并在大神像面前摆香案,祭供品。当主持人宣布开光开始后,经师开始诵经,     

被任命人员履职发言（摘要）

市人大常委会决定任命我为天津市副市长,衷心感谢大家对我的信任。我长期在金融管理和监管部门工作,能够亲身投入和参与到建设＂经济繁荣、社会文明、科教发达、设施完善、环境优美的国际港口城市、北方经济中心和生态城市＂——美丽天津的伟大征程中,感到无上光荣和责任重大。我将以饱满的政治热情、事业激情和实际行动,虚心向大家学习,热爱天津、扎根天津、奉献天津,认真履职。在此,我郑重表态：一要坚定信念,牢记使命。     

试论公安院校侦查专业主干课程改革建设

根据公安院校侦查专业人才培养目标定位,侦查专业主干课程应当建设成为培养适应公安一线复合型应用人才的理实一体化10教学体系。通过对公安一线人才培养需求及侦查实践工作分析,研究提出侦查专业理论教学体系及实践教学体系,实施推行"任务驱动、项目导向"学做一体10的课程体系与推行"校局合作,实现学战衔接"的教、学、练、战一体化训练10以及由认识性实践、验证性实践、模拟性实践、综合性实践和实战性实践组成的渐进式实践教学体系。     

人神同欢本主节

大理有一座又一座古老的本主庙,在泥塑和木石雕的本主像前,思绪会不由陷入扑朔迷离的本主神话传说中,仿佛觉得历史刚刚离去,若明若暗,将生未生,一幕幕戏剧轮番上演,现代气息与古老文明交织在一起,令人陶醉,感动莫名。     

哈尼服饰:穿在身上的美丽文化

服饰,最初的功能是御寒和遮羞,随着社会的发展,人类的进步,服饰功能越来越显现出来,不仅讲究"服"的功能,而且注重"饰"的审美。特别是少数民族,根据自己的生活环境和审美情趣,会选择一种或多种不同的服饰,并逐步加以完善和发展,最终形成了具有本民族特色的服饰。居住在"太阳转身的地方"——墨江的哈尼族,因其内部支系较多,服饰也呈现出各自不同的风貌和韵味。尤其妇女服饰,形式多样,有长衣长裤型、长衣长裙型、短衣长裤型三种,其保留传统     

水族多神信仰折射出的民族文化内涵

水族笃信鬼神,不仅表现在民族祭仪中祭祀祖先神灵,还祭拜各种自然神灵及超自然神灵,不仅在端节、卯节中祈求神灵降下丰收和福佑,还在巫术中请神挡鬼,获得心灵的安慰。水族人跟鬼神的关系之密切体现在生产生活的各个方面,这种多神信仰的原始观念至今仍延续在水族族群中,反映了其独特的民族文化内涵。     

《斯巴达教育》与日本神道教的暴力问题

1963年,日本作家大江健三郎创作了短篇小说《斯巴达教育》。该作品从大江个人的不幸体验出发,巧妙地表现了日本神道教的排他性与暴力特性。该作品预示了大江文学中后期的重要主题——个体自由与日本国家信仰(或意识形态)之间对抗与冲突的来临。充分理解该作品对日本近代国家宗教——神道教暴力特性的隐喻,有助于深入把握大江文学中后期多部重要作品的思想内涵。     

揭开形式主义的“虚”面目

早在延安时期．毛泽东就对形式主义给予了严厉批判：“形式主义是一种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑子的东西。”而最近全党自上而下兴起的群众路线教育实践活动．形式主义成为大排查、大检修、大扫除的重点关注对象,足见其流弊之广、危害之大。形式主义,往往端着装腔作势的架子．做着有名无实的勾当,让一切工作变味走样,损害了党同人民群众的血肉联系．损害了党风民风政风,损害了社会稳定的大局。     

论宗教旅游研究的概念体系与理论视野

宗教旅游是旅游型宗教活动与宗教型旅游活动的综合.文章从宗教旅游的定义出发,对宗教旅游的本质、特征、成因、类型、功能、开发思路、具体措施等进行研究,最终形成作为包括“宗教旅游转型论、宗教旅游运行论、宗教旅游互构论”有机结合的理论整体.文章认为应从动态发展的角度认识宗教旅游,使优秀宗教文化与健康旅游活动良性互动、有机结合,积极引导宗教旅游与社会主义社会相适应.     

谈心谈话要“真”“实”“好”

谈心谈话,是党内过民主生活的一种重要方法。开一个高质量的专题民主生活会,这个步骤不能少。怎样才能在民主生活会上既谈出问题,又谈出团结？笔者认为,谈心谈话要做到“真”“实”“好”。