舍生忘死的日籍中共党员中西功

在党的秘密战线上,曾活跃着一批身手不凡的外国志士。他们有的直接加入中国共产党,在国际情报谍战中发挥了独特作用。日籍中共党员中西功便是其中的一位。他打入日本高级谍报机关,为中国抗战和世界反法西斯战争提供了大量影响战局的绝密情报。后被日本当局逮捕,在狱中坚贞不屈,并撰写了首部日文版的《中国共产党史》。他杰出的贡献和舍生忘死的精神值得永远怀念。     

探究民间的土地神信仰文化--以湖南某地土地神信仰为例

土地神是民间分布最广，信仰最为广泛的“神”。他的发源，最早可以追溯到公元前的周朝时期，在历史的发展和演变过程中，土地神信仰逐渐扎根民间，内容更加丰富，形式也日趋复杂，土地神变为了保一方平安，管理一方的基层神口。凡有汉人聚居的地方就有土地神信仰存在，土地神信仰成为了一种汉民族内心深处的精神寄托。因此，探究民间的土地神信仰文化，追溯汉民族的民间传统，显得尤为必要。     

“入神”方可长精神

<正>有种说法,读经典可以使人长精神。此话不虚。但有个前提,就是读经典必须"入神",如此方可长精神。入神者,一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意,读起经典来才有可能体味九成;唯有精神贯注,读经典的过程才有可     

教育为先兴化隆

“一排土房子，几排泥凳子，一群泥娃子”——这是过去化隆回族自治县农村学校的真实写照。如今．在这山大沟深、自然条件恶劣的贫困农区．山里娃也能享受到城里的优质教育资源．一所所设施齐全的学校成为乡村里最美丽的风景……     

反思“神判”

神判作为一种借助神灵的意志来介入人类行为之间的是非判断与纠纷处理的方式，其产生符合了当时人们的集体理性，并且在人们对公正性的追求上要比血亲复仇等形式更前进了一步。神判对现代审判制度有着一定的启示性，即应当限制法官的自由裁量权，树立法律在法官心中至高无上的地位，并且现代审判制度应当在程序公正上走得更远。     

市国资委系统——民主生活会突出“广”“诚”“实”

突出“广”字，深入征求群众意见。各单位采取召开座谈会、发放调查问卷、网络互动、深入走访等多种形式，广泛征求对集团公司的意见建议，为开好专题民主生活会打下了扎实的群众基础。截至目前，全系统各集团公司在党政领导班子成员、劳动模范、党员代表、职工代表、科技人员、统战人士、离退休职工代表等人员范围内共发放征求意见调查问卷5871份，召开座谈会380个，征求意见建议人数11800余人次，征求意见9000余条。     

邹自振《元曲品鉴》——第八讲 《柳毅传书》人神恋

我国有着广袤的水域，海岸线绵延几万里。在古人看来，这些水域都有神灵在管理着，这种神叫做龙王。海上有东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王等管理；内陆水域也都有龙王主持，如洞庭湖有洞庭龙王，泾河有泾河龙王等等。龙王崇拜源于佛教，后进入民间的神仙谱系，     

转发市中小企业局关于整合提升发展区县示范工业园区的若干意见责任分解方案的通知

<正>津政办发[2009]148号有关区、县人民政府,有关委、局,有关单位:市中小企业局《〈关于整合提升发展区县示范工业园区的若干意见〉责任分解方案》已经市人民     

《德意志意识形态》中的人的全面发展理论

<德意志意识形态>这部著作在马克思主义的思想发展史上具有着无可替代的重要意义,其中对"现实的人"和人的全面发展理论的探讨,更是有着基础性的作用和意义.本人试就马克思的人的全面发展理论做简要的分析和探讨.     

危险犯既遂后中止问题新解

危险犯存在既遂形态,对已经造成危险的既遂状态出现,然而没有实害结果发生之前便主动停止,并消除了危险状态的影响的行为,应当如何处理.目前有既遂说、实害犯中止说和危险犯中止说的争议:既遂说通过强调犯罪停止形态之间不能共存这一通说展开论证,进而将“犯罪过程”的终点解释成犯罪既遂形态出现之前,否认后行为符合犯罪中止有效性的条件.实害犯中止说认为后行为满足犯罪中止的时间性条件和有效性条件,强调只有将后行为认定为犯罪中止形态才能实现犯罪中止制度的价值,才能做到罪责刑相适应原则.危险犯中止说认为实害犯中止说并不能真正解决量刑问题,而且实害犯中止说实质上是不当地否定了危险犯独立存在的价值.既遂说和实害犯中止说有其不合理之处,危险犯中止说的观点是妥当的,但是需要完善其论证.