"颜值即正义"?别让美丽"奴役"你

“颜值”崇拜作为一种新兴的产物或现象,正在释放其巨大的“吸睛”能力。颜值崇拜的过程无疑为一场无声而深刻的“操演”运动,即个体见证“美貌神话”由预言变为现实,并为他人竞相模仿、跟从的过程,典型表现为当前国人对颜值的精心打造与经营。然而,颜值崇拜背后并非身体的解放,而是更隐蔽的身体压制,唯有吸取中华传统文化的精髓,实现文明的反转才能彻底打破人身上的枷锁,促进身心的全面发展。     

成吉思汗子孙的鲁班情结

~~成吉思汗子孙的鲁班情结@杨红文     

从宗教信仰到民族认同——如何看待今天的成吉思汗祭典

一、蒙古族的萨满教信仰后世对成吉思汗复杂的祭祀形式,很多都是受到宗教,尤其是萨满教强烈影响的。萨满教是蒙古族人沉淀在血液里的古老信仰,包含了一个游牧民族对大自然神秘力量的深深敬畏和崇拜。萨满教相信,日月星辰、江河山峦、风雨雷电、凶禽猛兽等世界万物都有神奇的力量,并且会通过神秘的方式左右人类的生活和生产。也正是由于这种对大自然的崇拜,使得蒙古人的墓葬方式与汉族人十分不同。蒙古人对墓看得十分淡薄,他们坚信人要在死后与自然融于一体。而这样的信仰使得他们采用了有墓无冢的     

打造蚩尤文化发展品牌

正一、有关炎帝、黄帝、蚩尤的具体年代今天,海内外华人大多自诩炎黄子孙,尊奉黄帝为中华民族共同祖先,这一虔诚信念也是维系中华民族巨大凝聚力的坚强纽带。目前,历史学者多认为炎、黄时代距今约5000年,也有称4600多年的,认为这即是我们骄傲的5000年文化。我国的历史纪年起于周历王奔彘后的共和元年(公元前841年),此前的年份考证,只能靠推断了。2007年,学者蒋华南结合历法和文献的推算方法,     

《群书治要译注·史记》选登

【原文】 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，修德振兵，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，乃杀蚩尤而代神农氏，是为黄帝。东至于海，西至于空桐，南至于江，北逐荤粥，邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。置左右大监，监于万国。举风后、力牧、     

今天怎样读《论语》

两千多年后,面对这尊被贴上无数金箔的孔子像,要直视最底层的容颜,谈何容易。但至少,少一些盲目的崇拜,多一些钱宁、马原、李零那样用自己的眼睛来看待孔子的努力,都值得肯定。都说"半部《论语》治天下",可是这半部《论语》,你是否真的能明了其真义?     

论网络场域下的信息崇拜及网络风险形态

信息技术的突飞猛进,开放的网络场域中仍有着强大的符号资本——信息崇拜。"信息崇拜"概括了一种人与信息之间的交互关系,信息具有的"消除不确定性"功用是人类求生存和发展最基本的需求。在信息技术扩张下造成的网络风险包括信息焦虑症、媒介依赖症和网络数字鸿沟。而风险文化却提供了另外一种透视风险的视角和评价标准。风险文化从人的主观感知出发,是对现有制度性和规范性结构的反对和否定,同时对以贝克为主的制度性风险社会起到反思的意义。     

政府部门“被道贺”折射权力崇拜心理

日前，江苏射阳一位10岁小朋友在中影射阳国际影城过生日，现场一条写有“中共射阳县委宣传部祝×××小朋友生日快乐”的巨大庆生条幅被网友拍照上传网络后，引来一片质疑。据调查，该条幅系小朋友的父亲和广告公司的个人行为，宣传部并不知情，目前当事方已向射阳县委宣传部道歉。     

才艺崇拜

正张丽钧在《杂文月刊》第1期(下)上撰文指出:我们对才艺的崇拜,已然达到了登峰造极的地步。多么复杂的问题,我们都试图通过一场晚会解决。美国12名获得"总统奖"的高中生与中国12名被顶尖大学"预录取"的高中生同时被摆在这样一个问题面前:制定对非洲贫困儿童的援助计划。中国学生一亮相就开始大展才     

英雄崇拜与理想人格塑造

英雄是理想人格的象征与代表,是人类精神的向往。作为一种人类社会普遍存在的社会现象,英雄崇拜是人们对英雄强烈情感的外部表现,是一个民族不竭的精神动力。它是激发人们学习英雄动机的心理基础和内化英雄精神、完成人格重塑的重要途径。