从抚养官司看人生百态

我国宪法第49条规定：“父母有抚养教育未成年子女的义务。”父母子女之间是存在着天然血缘关系的、最近的商系血亲关系，他们的关系具有不可改变性，即使父母离婚，父母子女之间的权利义务关系也仍然存在。然而，就足因为父母的离婚，一个个不幸的孩子才会卷入到各类抚养纠纷的漩涡，懵懂之中成了原告或者被告。     

贡觉县:正在消失的"父系国度"

贡觉县三岩地区的“帕措”父系社会形态已存在不少年了，但由于地处偏远和道路艰险的原因，未被世人所熟知，颇带有几分神秘色彩。这几年三岩的发展怎么样？三岩人的传统生活有哪些变化？久远遗存的父系血亲观念还在多大程度上影响着当地人的生活？带着这些疑问，10月中旬，我们“雪域边线行”采访组踏上了探寻三岩的路途。     

《俄瑞斯忒斯》——血亲仇杀的悲剧

血亲的仇杀 古希腊作家埃斯库罗斯根据神话故事改编的戏剧《俄瑞斯忒斯》，大概首演于公元前458年，讲述的是一个可怕的血亲之间冤仇相报的悲剧。古希腊的统帅阿伽门农在率领大军进攻特洛伊时，为平息海神带来的风浪，将女儿伊菲革涅亚杀死，献祭给了海神。阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉为了给女儿复仇，与人通奸，并在10年后阿伽门农凯旋时，     

村委会是否有权处置“五保户”的遗产?

正【基本案情】林某系泾县泾川镇某村村民,早年丧偶,在其女儿小英14岁时,经人介绍与肖某再婚,婚后未生育子女。小英成家后与林某夫妻分开生活并生育一子王某。2000年,小英因故去世。2002年,林某去世,肖某认为其与外孙王某平时来往少,加上王某身体有病,生活也较困难,因此就未向王某主张赡养义务,独自一人生活。2006年,李某向村委会申请"五保",获得批准后,住进敬老院,由村委会负责李某的日常生活及开销。2012年,肖某去世。村委会将其原居住的房屋、山场林     

法律 需要被信仰

近日,晚上睡前甚觉无聊,顺手捡起一本摆放在床头的鲍鹏山《新说〈水浒〉》随意翻看,看到书中武松为兄杀嫂的一段时,不觉眼前为之一亮,心中暗自惊呼——原来这个朴素的道理,古人早已知晓矣。那就是在武大被害后,通过武松的一系列言行,所反映出来的对法律认知态度——法律需要被信仰。     

试析中国古代刑法中的复仇

摘要：复仇是人们基于天性和自然防卫的本能，为受到外来伤害的本人或亲属、同一氏族等进行的私力救济，寻求“以牙还牙、以眼还眼”的原始正义。随着社会的发展，在以儒家思想作为指导思想的年代，复仇的行为需要符合儒家“孝”“道”的要求。尽管古代刑法对复仇是由允许到限制直至禁止，但是血债血偿的思维方式却一直残留在人们的脑海里无以根除。探讨复仇在中国古代刑法中的存在及其作用，对于深入研究复仇和刑法的关系、厘清刑法的价值都具有重要意义。     

孤独的先觉者——试比较郁达夫的《沉沦》与鲁迅的《孤独者》

都达夫的<沉沦>与鲁迅的<孤独者>所塑造的"零余者"与"孤独者"是新文化运动不同阶段的两个先觉者形象.虽然他们对待孤独与死亡的态度不同,但他们都很孤独并且由孤独产生的复仇意识是相同的.孤独者魏连殳是零余者"他"的形象的深化与发展.在创作上,这两部小说都具有自叙性和复调性特点.     

拒做亲子鉴定难逃诉讼 北京首例“血亲推定”案件

2011年11月30日上午,北京市顺义区法院在第4法庭依法公开缺席审理《婚姻法解释(三)》实施后本市首例"血亲推定"案件。原告贾先生诉称,他与被告杨女士于1987年9月27日登记结婚,婚后育有一子贾C,一女杨D。由于双方婚前缺乏了解,婚后又未建立起真挚的夫妻感情,在共同生活中不能和睦相处,为生活琐事经常吵架,1992年12月16日两人经北京     

一宗复仇案引发的礼法之争

唐武则天当政时期,同州下邽（今陕西渭南县）发生了一起复仇案。徐元庆之父徐爽被下邽圭县县尉赵师韫枉法杀害。后赵师韫升为御史,徐元庆则更姓改名,在驿站充当仆役,伺机复仇。后来,徐发现赵师韫恰好住在这个驿舍中,便趁机杀死了他,随后投案自首。这是一起典型的血亲复仇案。中国古代的官员最怕审理这样的案子,原因就在于这类案件牵涉到礼与法的冲突：若从儒家＂礼＂的精神出发,为父报仇是一种大孝,应予奖励;可擅自杀人是公然挑战法律权威的行为,非但不能鼓励,反而要严厉打击。     

浅析古代复仇行为的正当性来源

复仇现象在中国古代社会长期存在的根源在于古人认为复仇的下列属性决定了它的正当性:复仇是符合“孝”的,复仇体现了公平,复仇有利于社会安全.这种看法深受儒家伦理法的影响,也在一定程度上体现了人类的共同观点.