中国传统法伦理的当代融通

马克思法学揭示了法律伦理的根源,而社会主义的经济根源客观上寻求法律的集体主义。社会主义市场经济的经济主体平等要求,表现为经济集体主义。中国传统法律文化是以血缘政治为基础的家国同构的集体主义。血缘集体主义的亲情伦理精华对经济集体主义是有益的补充。     

西燕探幽：走进一个神秘王国

这是一个神秘的王国,它的辉煌被掩埋在黄土之下。它的存在被排斥在记录之外…一它的一切,犹如风过旷野,     

徜徉花的王国

还是远远地落在了他们的后面,那一群才华横溢的诗人们。他们正当年华,中间还有一位年轻的女孩,是部队歌舞团的歌唱演员。他们如此穿行在万花丛中,脚步与心灵都变得格外轻盈。     

湖北代表团女代表共庆妇女节

3月8日晚,正在北京出席十一届全国人大五次会议的湖北代表团女代表们齐聚湖北大厦,共同庆祝第102个国际劳动妇女节。代表团团长、省委书记、省人大常委会主任李鸿忠,代表团副团长、省长王国生向女代表们致以节     

台南，给我许多遐想和思念的地方

自1995年首次踏上祖辈的故土——台湾以来,我先后多次赴台。每次在台进行学术交流之余,都会力争逗留一下台南。在台南,载有我们数百年之家族史在台南,还留有祖父、父亲的故居;在台南,有父亲青少年时就读的学校;在台南,仍是血缘相连亲属的居住地。亲情使我留恋台南,历史更让我仰慕台南。     

血缘制度和天命观的二元性——论中国远古国家意识形态形成中的内部张力

中国远古时期夏商周三代权力交替过程中呈现出意识形态的变化,在"祖灵崇拜"、"血缘制度"和"天命观"三者的不同解释当中,存在着一种紧张的内部压力。周在取代商的过程中强化"天命观"的意义,这个意义对现实政治无疑产生了影响。周人藉此不仅奠定了此后中国国家意识形态的政治性格,而且也由此形成了中国古代城市等级制度的思想基础。     

超越血缘的父爱

中央电视台《夕阳红》节目报道了一个感人的故事:一个没有双脚、只有一只手,身高不足1.2米的侏儒男人,收养了两个女弃婴。20年来,为抚养两个孩子,他承受了常人难以想象的艰辛,顽强地向自己的生理极限挑战,表现出了——阴差阳错,苦命“爸爸”捡回两个弃婴在山东临沂城西的一些村     

法律信仰：朦胧而真切

伯尔曼那句“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”的名言，自20世纪90年代以来，被无数法律学者所引用，并似乎受其启发而突然为中国现实生活中大量存在的有法不依、执法不严、违法不究、知法犯法等诸多不尽如人意的现象找到了恰切的解释——中国人缺乏法律信仰，并进而从不同角度探寻缘由：从经济状况看，商品经济的不发达，抑制了中国人     

印度尼西亚群岛古代社会的演进与特点

印度尼西亚群岛的古代社会是如何演进的 ?这是一个有争议的问题。此前 ,有学者认为印度尼西亚群岛的古代社会也先后经历过奴隶社会和封建社会这两个前后相承的阶段。但是 ,后来笔者在对东南亚古代社会的演进和特点进行探讨时提出 ,东南亚各国的历史上都没有经历过一个奴隶制占主导地位的发展阶段 ,即我们通常所说的奴隶社会阶段。在东南亚历史上 ,继原始社会之后出现的就是后来我们所见到的那种封建社会。只是 ,在东南亚的“封建时代” ,封建关系并不是唯一的生产关系 ,与封建关系并存的还有奴隶制关系。在东南亚历史上 ,这两种关系从原始社…     

商业世界Vs.思想王国——以实用性要件为主线的专利制度发展研究

实用性要件自专利制度之滥觞之日发轫,在欧洲旧大陆与美洲新大陆循着异样路径发展,亦不约而同展现专利制度之现实性亦即契合“商业世界”之品格。新技术及产业蓬勃,“思想王国”日益为“商业世界”所侵蚀,以致相异之实用性概念殊途同归。由此专利制度及其实用性似乎去传统日见其远,反顾与思量重在探究专利制度之服务商业世界与兼顾公众利益之衡平,兼及应对之策。