“行动中的”刑事诉讼--基于抓捕嫌疑人的侦查技术之展开

抓捕是一项身体技艺,其对侦查人员之资质的要求,在内容上与对法官的资质要求有所不同。由此切入来认识公安的内部构成和检警关系,便具有了不同的视域。在检察院的反贪反渎职能转隶后,由监察委负责抓捕的涉案人员之数量和构成发生了较大变化。从保障抓捕行动的技术需求出发,持枪权和法警、武警配合的问题亟待重新审视。由于抓捕总是处于具体的场域内,而在强制实施抓捕时武警的作用突出,故而武警在司法体制中的地位趋强。抓捕后将涉案人员带离现场和押解的行动有着丰富的细节,从而对于一些诉讼制度的构建具有基础性的决定意义。作为侦查行动技术的抓捕,对国家意志在刑事诉讼中的实现处于基底位置。但是,目的不能说明手段正当。以行动为导向的刑事诉讼法学研究,与从一个元叙事出发进行公理体系的理论推演,这两种方法具有知识互补性。     

永康锡雕的传承与创新

古代中国皇帝将"九锡"(即九种特赐用物,如车马、衣服、朱户等)作为最高礼遇赐给有殊勋的诸侯大臣。国外,公元前的埃及金字塔中就发现了锡手镯和锡制朝圣瓶,日本、美国、德国、罗马皇帝也喜欢以锡制品作为酒具。而在中国,考古发现商代即有锡块和外镀锡层的虎面铜盔;唐代出现了锡金银制的锡杖,宋代已普遍使用锡器。在井底放锡板净化水质,用锡具盛装御酒,更是中国古代早有之事。永康锡雕(本地俗称"打镴"),是永康十大传统五金手工技艺之一。2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。     

《视听表演北京条约》的制定及其影响

2012年6月20日,世界知识产权组织保护音像表演外交会议在北京召开。这次会议正式签署了《视听表演北京条约》(以下简称《北京条约》),使近20年的谈判终于修成正果。这一关于表演者权利保护的国际条约增加了电影等作品的表演者依法享有许可或禁止他     

网络游戏直播的法律关系解析

网络游戏直播是近年来我国知识产权学界关注的难点问题,案件多发,观点多样,争议不断。网络游戏直播涉及复杂的客体、多方主体及权利,宜从法律关系角度对其要素进行分析,并且应认识到在数字互联网时代传统的表演已扩展包括数字表演形式。网络游戏直播涉及的主体主要包括游戏开发商、游戏玩家和直播平台,涉及的客体主要包括游戏软件、游戏整体画面和直播画面。依据罗马公约、WPPT和我国著作权法,游戏玩家应被界定为游戏作品的表演者,游戏整体画面则属游戏作品的表演,游戏直播平台亦可成为游戏作品的法人表演者。网络游戏直播的法律关系可藉此厘清,各主体的行为及其权利与边界可得以界定,网络游戏产业可望得到合理引导。     

“草根”小伙儿CCTV相声大赛夺冠

国庆期间,作为反映国内最高相声表演艺术水平的专业比赛——第五届CCTV相声大赛隆重举办。经过几轮紧张角逐,河北省沧县山呼庄的“80后。“草根”相声演员郭金杰表演的《我要参赛》,以最高分独揽非职业组一等奖和“最佳逗哏奖”两项大奖。     

国术弘扬五大洲——福建南少林武术文化旅游节侧记

2001年 2月 18日上午,福建 (莆田 )南少林武术文化旅游节开幕式在福建莆田南少林寺前隆重举行。当天下午,在莆田县体育馆内举办了精彩的武术表演赛。南北少林寺等武术队和来自五大洲的武术队同台献艺,博得观众的阵阵喝彩。 　　曾获得全国对练第一名和太极拳冠军的彭荔丽,代表莆田南少林寺武术团表演了螳螂拳;去年获得全国南拳冠军、亚洲南棍第一名的陈帅,表演了自选南拳;特别是多次获得全国太极拳冠军的陈剑锋,表演了极具特色的逗人发笑的猴棍,淋漓尽致地展现出“少林武术”的神韵。福建东方功夫俱乐部张保童表演的醉拳,技艺精…     

做自己的敌人

大学毕业的时候,老李还算是小李,典型的南方人,眼睛一般躲在眼镜后面．除此之外,嘴角时常流露出一丝洞察一切的笑。这样的形象如果是放在南方,或许应该算是精明能干的吧,可是他大学毕业后恰巧分配在北方,北方人粗犷．生铁似的．他夹在其中有些像瓷器。这样的形象往往像电影里歪鼻子斜眼的人,不用他表演,观众先入为主．一眼就看出来他是个坏蛋,     

学前教育专业幼儿故事创作与表演课程的定位

幼儿故事创作与表演课程是学前教育专业新生的一门专业课程。如何利用该课程进一步提高学生的专业技能,从而促进幼儿多种能力的发展,满足幼儿园教育实践的需求,是这门课要考虑的中心问题。而明确该课程的性质,把握好该课程在课程体系中的定位,是开展好本门课程首要解决的问题。     

师傅

他是川剧名角,退休后,深居简出。那天,他到偏僻的城北公园散步,被一位老票友认出来了。"大师,现在那位表演变脸的年轻名角,居然被捧为变脸王哩!在我们老戏迷的心中,您才是真正的变脸王!""我的雕虫小技不算什么,要论变脸,"他指着柜台上电视新闻里的一个人,压低声音说,"他才是师傅呢!"老票友望去,电视里的那个人是副县长,正在慷慨激昂地演讲反腐倡廉。     

屡禁不止——中国古代的娱乐民俗与娱乐哲学

娱乐民俗是人类为追求快乐而暂时悬置现实利益的行为。中国古代的娱乐民俗与巫优的乐舞表演、诸侯间的争战以及赌博游戏密切相关。基于"表演、竞赛、机会"三种因素,中国古代形成了三种类型的娱乐民俗。从历时性的角度来看,这些娱乐民俗体现出明显的阶级差异、地域差异以及相互糅合的趋势。问题的矛盾性在于,与中国古代娱乐民俗的丰富程度相比,其娱乐哲学显得十分单薄。虽然中国古代的娱乐哲学十分轻视、厌憎娱乐民俗并试图禁止它,但是参与其中的"娱乐体验"证明了娱乐民俗存在的意义与价值,这种意义与价值的独立性是基于社会功利的思考所无法裭夺的。