试论我国水资源持续利用与区域发展的几个问题

本文认为,南水北调既有必要,也有可能,指出了调水应注意的几个问题;针对河流污染与海洋环境恶化的状况,提出了治理途径;强调西部大开发应注意水资源的合理开发利用.     

论消灭剥削的现实选择

消灭剥削的前提是存在剥削,存在剥削的原因是分配不公。只要涉及到劳动报酬分配,不公是绝对的,公平是相对的,有分配不公的地方就有剥削,有剥削就将被消灭。追求公平是人类走向文明和进步的象征,消灭剥削也就成了共产主义者的理想。从现在到实现共产主义之前,仍将存在剥削,而科学地界定和调整“零剥削域”,不失为消灭剥削的现实选择。     

高校班级场域功能与建设策略

班级是高校开展育人工作的重要阵地。当前,高校班级建设面临着严峻的考验。为增强高校班级建设实效性,从社会学中的场域概念和自然科学中能量传递的融合入手,将班级场域作为高校班级育人工程建设研究的载体,通过高校班级的现存状态探寻具有育人驱力的班级场域的建设策略,以期通过场域功能发挥调动教育主体的优势趋向性,使班级场域真正成为有教育导向的"传感"场,作用于高校育人全过程,以达到生动的、有指向性的育人效果。     

基于产权与场域关系视角的城市社区治理研究

随着住房商品化的改革,中国城市社区出现了以住房产权为核心、以共有产权为纽带的新型邻里关系。住房产权是社区场域运行的重要基础,住房产权制度塑造了社区场域的运行秩序和构成形式,促进了个人主体性的实现与道德的培育,但也带来社区关系物化与分化等问题。同时,住房产权是嵌入到社区场域之中的,不仅受到社区场域横向网络中多元利益主体的交互建构,而且受到纵向网络中"制度"和"生活"的交互建构。城市社区治理的制度设计不仅要将住房产权作为多元共治的载体,而且要适应现代住房产权制度及其背后隐藏着的社会关系的变化。     

马克思主义传播的新“场域”构建

网络社区的非区域性、虚拟性、空间性催生了马克思主义传播的新"场域",传统的传播模式在传播主体、客体、媒介、内容等方面都在发生着变革,如何在网络社区中传播马克思主义先进理论,进而寻找到有效传播路径,已成为当前研究的热点命题,而"对话关系"的建构将有助于马克思主义传播者的角色转换和行动探索。     

黄柏河,我的河流

我还没出生的时候,门前的河就那样浩荡地流淌着。不知什么时候,我们的祖先就在这条河的两岸顺水而居、依山而立。在我的想像里,先人住山洞、拔树架窠、搭建茅草窝棚、修筑干打垒、构建土墙青瓦,发展到现在的瓷砖洋楼沿河点缀,蜿蜒的河流一定是历史的见证者。因为她是一条古老的河,在我的内心世界和生命情感里,她就是我的母亲河,比人们血脉中的血流还要古老。这条河,就是黄柏河。     

着力打造红河源生态文化旅游胜地

地处大理哀牢山和无量山交汇点的巍山彝族回族自治县,是南诏国的发祥地和故都、国际河流红河的发源地。为充分发挥优势,巍山县委、县政府深入贯彻落实党的十八大精神和省第九次党代会精神,抢抓机遇,实施"生态优县、农业稳县、工业强县、旅游兴县、文化立县、和谐安县"战略,走"生态文明为本,历史文化为魂"发展道路,着力把巍山打造成为世界知名的红河源生态文化旅游胜地。     

公域与私域之辨——以殡葬方式的选择为视角

“私域讲自由,公域讲规则”是公域与私域划分的基本标准.私域意味着公共权力的禁区和私人自治的自由,任何对私域的侵犯都将受到谴责.自然人的殡葬方式选择权,属于人格权中身体权的组成部分,属于私域范畴,而强制火化属于行政公权强行介入私域之情形,剥夺公民自由选择殡葬方式之权利,其目的是为了节约土地.笔者认为,“土葬浪费土地、火葬节约土地”是认识上的一种误区.殡葬立法的目标应当是公域与私域各行其道,在法律与民俗之间寻找平衡点,实现“节约土地与尊重民俗”的双赢.     

壮农强工带民富——记长岭县长岭镇党委书记张维军

<正>题记:乡镇党委书记——是各项工作的"主心骨",关系到基层组织强不强;是科学发展的"带头人",关系到人民群众富不富;是全乡农民的"当家人",关系到农村社会稳不稳;是党员队伍的"排头兵",关系到党的形象好不好。——摘自时任省委组织部常务副部长,现任省委常委、宣传部长庄严在全省第二期乡镇党委书记培训班的总结     

荒草萋萋城关虚

与花山壁画是左江流域壁画的代表一样,友谊关也可以看作是崇左边境线军事防御体系的代表。这些被称为＂古迹＂的军事设施,包括关楼、关口、城墙、炮台、隘口等,多数是清末广西提督苏元春督办广西边防军务时所修建。盛世修志,国弱筑墙。外强中干的清朝被海外列强环伺觊觎多时,到了末年,只能悲伤地筑起几道不连贯的城墙,被动防御,聊以自慰。