科学发展观告诉我们……

三十年前，中国百废待兴。本应一心发展经济，而人们的思想却在极左思潮的“八卦阵”中绕不出来。虽经“真理标准”之讨论，但冰冻三尺非一日可融。在这历史关头，邓小平一句“发展是硬道理”，用最通俗的语言向全党全国人民讲解了马克思主义一个最基本的原理：生产力的发展是推动社会前进的根本动力。     

当代西方社会民主政治思潮概观

当代西方民主理论流派主要是指第二次世界大战以来在西方产生的各种资产阶级民主学说,它反映了资产阶级民主思想在当代的新发展.深入了解和剖析这些理论流派,对于深刻认识资本主义民主政治的实质及发展趋势,是很有必要的.     

法的现代性问题分析

法的现代性问题是当今法学的热点问题,其核心是理性问题.现代法治在促进社会进步与发展的同时又暴露出种种的缺陷.西方的一些学者对法的现代性问题进行了分析并提出各种解决方案.中国的现代法制建设面临着现代与反现代两种思潮,所以,我国的现代法制建设既要坚持理性的立场又要批判理性的局限性.     

士商契合与明清性灵思潮的演变

明代中期的李梦阳、康海和王世贞等在商贾之风的影响下转变心态,由格调转向性灵,为明清性灵思潮的孕育期;晚明公安三袁、钟惺、谭元春以及郑元勋等将性灵思潮推向高峰,其重要的动因之一是士商心灵上的契合;清代中叶袁枚、赵翼等与商贾以性灵为核心的契合,以及群体交流、领袖风范、老成气度、超旷心目上的影响,促进了性灵说的成熟和完备.商贾的活跃,尤其是士与商的相互交流、相互影响,是袁枚等人集明清性灵文学思想之大成的重要动因.     

论清末朝野对社会舆论的争夺

庚子以后,中国社会两大群体均活动频繁.清朝统治集团作出一系列改革姿态,知识分子群则利用自己的知识资源对各种学说进行鼓吹.双方的目的都是力图通过对社会舆论的争夺,使自己在政局中居有利地位.二者的活动与社会舆论之间的互动又使得社会思潮更加跌宕,而这些纷繁思潮的潜与显,是一个值得认真思考的问题.     

王元化对激进思潮的反思

在我的心目中，王元化先生不啻中国读书人的良心，是中国知识界继续走“五四”道路、追求民主与进步的一面旗帜。     

关于文艺与现实关系的思考

本文坚持文艺是对社会生活的反映这一基本观点，针对我国文艺创作和研究中存在着的一些具体问题，着重论述了文艺与现实的辩证关系，并对文艺反作用于社会生活的问题作了较为广泛的探讨。     

社会工作理论构建的困境及其出路

社会工作发展过程中的专业化和非专业化的困境 ,实质上是以实证主义分析逻辑为基础构建社会工作理论的内在局限性的表现。后现代主义思潮形成的挑战和启示 ,希望摆脱实证主义的影响 ,建立以多元化、异质性为核心的理论框架 ,但单向的价值视角限制了它对实证主义的超越。只有以多向价值视角为基础构建社会工作理论 ,才能真正摆脱实证主义的影响 ,克服社会工作发展过程中的专业化和非专业化的困境。     

晚清重商思潮新论

晚清重商思潮产生于19世纪60、70年代,既有封建社会中长期存在的重商思想为其奠定基础,又与先进知识分子的普遍觉醒、中外贸易中出现巨额逆差和清政府急于解决严重的财政危机密切相关。晚清重商思潮适应了我国现代化事业启动和由传统农业社会向工业社会转变的要求,有利于建构比较合理的产业结构体系,推动了资产阶级民主共和国的降生。     

试论世界生态文化思潮

人类已经进入到必须关心生态环境的时代,当代世界对生态形成了共同的热门话语,目前的生态文化发展出现了全方位的交叉趋势,即将生态与文化发展、生态与文明的存亡、生态与人类关系、生态与伦理、生态与宗教、生态与政治经济、生态与现代化联系起来研究。未来的人类仍旧面临生态的冲突,但生态现代化是人类追求的共同目标。