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241.
《四川党的建设(城市版)》2014,(3):79-79
正一元复始峨眉秀,万象更新天地春。马年已来临,四川峨眉山为中外游客在景区特意准备了各种迎新盛宴,充分展示中国第一山的"冬景之美、文化之美、民俗之美、饮食之美、休闲之美",可谓美不胜收,丰富多彩,亮点不断。冰雪温泉节好戏连台峨眉山是中国西南的一颗明珠,四季都有不同的景色。冬天到峨眉山旅游,可以观赏到雪里峨眉的独特景致。白雪温泉几重天,不出峨眉山,从冷艳到热烈,峨眉一山之间,包裹着多样的美丽,这样对比鲜明 相似文献
242.
《人权》2014,(3):31-34
<正>I.Overview1.HistoryThe Southwest University ofPolitical Science and Law devel-oped from the Southwest People’sRevolutionary University,which wasfounded in 1950.Based on the formeruniversity and the law departmentsof Sichuan University,ChongqingUniversity,Guizhou University,Yunnan University and ChongqingFinance and Economics College,theSouthwest College of Political Scienceand Law was established.In 1978,theState Council gave it permission toenroll students,designating it a nationalkey college or university.In 1979,the college started to enroll studentsin pursuit of the master of law.Thecollege was among the first group ofcolleges and universities in the countryto offer master’s degree programs.In 相似文献
243.
244.
245.
李四龙 《江苏行政学院学报》2012,(2):26-33
在过去的200年间,佛教在西方的形象,前后发生了显著的变化:佛教徒已从最初的异教徒,转而成为犹太-基督教传统的对话者;西方学者原先常把印度佛教、巴利佛教看成"纯粹佛教",而把汉藏佛教当作印度佛教的附庸,甚至是堕落的表现形式,现在,这种"退化史观"得到了彻底的清算;佛教在19世纪被普遍当作一种"虚无主义",但到20世纪下半叶,竟成了疗治西方社会现代性危机的思想资源。所有这些变化,正在催生欧美国家的"新佛教":注重禅修、强调参与、倡导宗教对话。 相似文献
246.
佛教艺术较注重形象艺术教育。早在两汉时期,佛教传入中国后,就借助中国黄老、道教思想发展自己;同时,道教也吸收借鉴佛教的教义和造像艺术形式,创造出了佛道相融、佛道并存的造像艺术风格。本文即结合中国佛教、道教的发展背景,探讨早期佛道相融的造像艺术形式及对道教造像的深远影响。 相似文献
247.
248.
李祥熙 《山西社会主义学院学报》2014,(3):60-65
20世纪60年代以来,在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮,即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动和以“国学热”为标志的大陆儒学复兴活动。海峡两岸同根同祖、血脉相连、互为镜像,台湾人间佛教作为由传统佛教向现代佛教转化的成功案例,对大陆当代儒学的转化与创新具有宝贵的启示和借鉴意义。 相似文献
249.
谢路军 《山西社会主义学院学报》2014,(3):70-75
佛教是山西最重要的文化、历史和旅游资源。它在山西的兴盛和发展不仅影响了中国佛教的发展进程,而且呈现出熠熠生辉的亮点:山西佛教人才辈出;山西是净土宗的发源地;五台山是山西佛教最亮的名片;梵宫宝刹遍布三晋。 相似文献
250.
成都偏于中国西南一隅。国人眼中的成都是阿适与朴素的,冒着热气的盖碗荼和麻辣烫是这个城市的著名品牌——成都人很不好意思地称之为“农耕文化”。殊不知这些“吃点麻辣烫,打点小麻将,看点歪录象”的闲适之人思想极端解放,观念大胆前卫惊人,最近有关精子和卵子的话题让全世界侧目。 相似文献