学习是每个人的终身课题

<正>重视抓好学习,是推动党和人民事业发展的一条成功经验。党的十八大以来,习近平总书记站在全局和战略高度,多次强调学习问题,为全党改进学风指明了方向,提供了重要的思想指导。习总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中指出:"只有加强学习,才能增强工作的科学性、预见性、主动性。避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境,才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。"我们要认真学习领会习总书记重要讲话精神,勤奋学习,善于思考,勇于实践,把自己培养成学习型干部。一、坚持把学习作为一种政治责任一个人的精神发育史,应该说就是一个人的阅读史;一个民族的精神境界、创新理念,在很大程度上取决于全民族的阅读水平;一个社会向上提升的程度,就     

从书本中来 到实践中去

正对于读书,几十年来好像一直都是被动的在读。高考以前,和所有的中学生一样,读书是为了奔一个好的"前程"。参加工作后,先是做理论教员,要给予别人,自己首先得有,被迫之下,得读几本。然后在省市党委办公厅(室)做文字工作,文稿服务,需要理解上情,了解外情,吃透下情,也得读几本。后来到农业部门,尽管宏观的东西"麻"不到我,但具体的东西知道不     

悬崖上的舞者——记贵州电网遵义输电线路上的“背夹巡线队”

正为完成对输电线路的巡检,贵州电网遵义供电局道真输电线路工作站有这样一支巡线队,他们常年在荆棘密布的丛林间、陡峭的断崖上行走,如同蜘蛛侠般穿行其间。"我们有多幸福,电网人就有多辛苦"、"被道真‘背夹巡线队’的精神所震撼、所感动"、"他们在行走中证明生命的价值"……近段时间,在天涯、猫扑等国内知名论坛上,一组名为"跟着‘背夹巡线队’挑战悬崖"、"飞檐走壁采访去"的帖子引起网友的广泛关注,目前浏览量均超过100万次,跟帖近万条,以"背夹巡线队"为代表的电网员工受     

20世纪50年代初期西南的民族团结公约

20世纪50年代初期,通过"派下去,请上来",办好事、办实事等有利于民族团结的措施,西南各少数民族群众不断觉悟,纷纷倡议订立民族团结公约,自动消除民族之间或民族内部的纠纷与隔阂。这是盟誓这一西南少数民族中的古老习俗在新形式下的新发展,也是西南各民族对共产党领导、倡议的民族平等团结政策的内心回应,推动了建国初期西南的民族团结工作。     

海德格尔与斯潘诺斯的诗学观比较

在探索艺术本质的过程中，海怨格尔的“现象学解释论”和斯潘诺斯的“新解释学”部试图还啄世界的“本真”，并借助诗与哲学诗论加以阐述。两者虽然对“本真”、“尺度”、“历史性”和“本体论”等慨念加以探讨，但其蕴含内容与实现方式却大为不同。通过对海怨格尔和斯潘诺斯诗学观的比较，可以进一步理解后现代主义时期从现象学解释理论到艺术本体论的文艺转化过程，从而实现由“诗意地栖居”到“永恒的共时”的诗歌意境。     

小平同志“怕回家”

据报载,上世纪80年代末,自贡灯展在北京北海公园举行。邓小平在船上观看,一旁采访的四川电视台记者郑兴光也是广安人,他问邓小平,这么多年,就没想过回乡看看吗?邓小平摇头说:我怕。其实他是想回家的。据毛毛所著《我的父亲邓小平》一书中介绍:"我们姊妹几个都很想回家乡看看,可他就是不让。后来父亲告诉我,我们一回去,就会兴师动众,骚扰地方。"1986年,邓小平在成都与阔别67载的幺舅淡以兴相见时说:花有重开日,人无再少年;儿时的美好回忆仅成记忆了。淡老问他为啥不回乡看看,小平说,"我记得离家时,广安只有60万人口,现在有100多万人了,惊动不起呦!"     

从称谓之争到原理之辩——我国引入多道测谎技术40年来理论探索存在的问题与反思

国内外各界对多道测谎(polygraph testing)的称谓纷乱繁杂。通过对其名称种类、使用频率和表达意向的统计与分析发现,根源在于对称谓的功能和多道测谎原理的理解存在一些不同的认识和误区。通过对称谓的功能、测谎原理、测谎范式的发展脉络、情绪三元结构机制以及人脑进化史的一一辨析和澄清,阐述了使用"多道测谎"作为其称谓的合理性。     

论《周易》的犯罪学说

《周易》是"极天地之渊蕴,尽人事之终始"的经典,在哲学、史学、政治学和社会学等方面,也可以称为集精蕴萃之宝山,是中国传统文化之总纲,于治国理乱、处罪论刑,也为历代治平之要。因此,对《周易》中关于"罪"的相关理念与观点进行分析与研究,梳理出《周易》有关犯罪问题的逻辑脉络与学说体系至关重要。《周易》以"德道"来说明处在不同位上的人应如何"守分"才能"大有",核心则是对人欲的认识;以"中道"强调"度"的把握,即对"人欲"的"损"、"益"得当,便不会获罪;以"正道"讨论执法者心正才能不偏私、不废公。《周易》自阐发人欲而始,阐述恶与罪之辩证,主张协调利欲以化除恶与罪,以教化与刑罚交互为用,终成治世之功。     

西南边疆的内部差异及南京国民政府治策的调整

南京国民政府时期西南边疆地区的社会政治结构大致呈现出"全国性的、官僚制度的上层结构"、"由各种不同的地方团体组成的广大基层"以及土司、政教合一等多元边疆民族政治结构等三种类型。它们既有同质性,但也存在着极大差异。南京国民政府治理西南边疆的政策,既要考虑到南京国民政府中央层面政治因素的影响,也不能忽视西南边疆各省区内部社会政治结构差异性。这些因素导致了西南边疆各省地方实力派与南京国民政府中央各不相同的政治关系形态,南京国民政府对各省的治策自然呈现出不同之处。     

地上清洁还需口中文明

<正>最近在某村拍摄群众清理垃圾时,见大家有说有笑,气氛融洽,连按快门拍下这一欢快的劳动场景。不料,笔者却被群众连连发问:"拍照片有什么×用?""拍我们老百姓有什么×用?"一连串脏字脱口而出,让笔者好生尴尬。曾几何时,脏话成了一些群众的"搭头话""口头禅"。"我们说话都去掉脏字好吗?现在大家都在搞清洁乡村、生态乡村,眼前大家还踩在污泥里清垃圾,不要脚下的垃圾清除了,嘴上的垃圾又冒出来了!"笔者不禁回话,不