历博文物被盗第一案

1959年8月,中国历史博物馆竣工交付使用后,内部布展工作察张展开。文物征集工作热火朝天。全国各地无偿调集了数万件国宝童器汇集北京。此时,一件珍稀的西周青铜器“史孔和”被盗。     

日本明治启蒙思想家西周的语言文字观考述

明治时期是日本历史进程中的一个重要时期.此时的日本知识分子醉心于学习先进的西洋文明,因而形成新的外来思想和旧的传统思想的对立.在新旧文化的激烈碰撞中,曾深受中国儒家文化影响的日本传统文化转变成为一种既混杂中西两种文化因素又保留有本国传统的独特文化形态.为适应西方新的科学技术和文化思想的引进,日本自古使用的文字也随之变化,日本大批启蒙思想家纷纷对日本文字提出改革意见.西周也在众多的著作中也提出了改革日本文字的主张,体现出其顺应时代潮流、勇于改革创新的鲜明的语言观.     

“三礼”中凸现的西周礼仪教育内容及其对现代教育的启示

儒家学者对西周礼仪研究、整理,形成传世的《周礼》、《礼记》、《仪礼》。从“三礼”中探究西周礼仪教育成功的因素,其礼仪教育目标明确,内容丰富,设置合理,对后世影响深远。时至今日,仍值得我们借鉴与学习。     

夏、商、周时期的警察

<正>中国古代警察,是随着第一个奴隶制国家——夏王朝的建立而产生的。随后的商、周两代,行使警察职能的机构和官吏越来越多,分工越来越细。那时,警察职能行使的特点是“政警不分,军警一体”。没有警察的国家和没有国家的警察,都是不可想象的。处于国家形成之初的夏王朝,便有行使警察职能的职官。《尚书·甘誓》记载夏启与有扈氏之战:“大战于甘,乃召六卿”。据《尚书大传·夏书》郑玄注:“所谓     

中国公证起源之辩

一、质疑“中国公证源于西周民间私证”之说 长期以来．关于我国公证制度的起源，业界习惯认为是由私证逐步演变而来的。古代民间就出现“中人”见证的做法。西周时已出现了“质人、质剂、质工商”，汉代“居延简”中已有地方官员证明商业契约的记载，这些是中国公证的萌芽。这种“中国公证源于西周民间私证”的观点由来已久．并成为业界的主流认识。笔者以为，这一观点本身存在着难以自圆其说的矛盾，是值得商榷的。     

延安赋

红色都城,革命老区,千嶂之间,圣土一方。水会三川,流淌延安精神;宝塔冲霄,指引前进方向。大河以西,关中以北,黄土高原以东,毛乌素沙漠以南,三秦之额眉,陕北之腹脐,历史文化名城延安是也。     

百家姓之——赵姓

寻根溯祖出自赢姓,形成于西周,祖先是伯益,具体始祖是造父.伯益为颛顼帝裔孙,被舜赐姓赢.造父为伯益的9世孙,是西周时著名的驾驭马车的能手,他在桃林一带得到8匹骏马,调训好后献给周穆王.周穆王配备了上好的马车,让造父为他驾驶,经常外出打猎、游玩,有一次西行至昆仑山,见到西王母,乐而忘归,而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息,周穆王非常着急,在此关键时刻,造父驾车日驰千里,使周穆王迅速返回了镐京,及时发兵打败了徐偃王,平定了叛乱.由于造父立了大功,周穆王便把赵城赐给他,自此以后,造父族就称为赵氏.周穆王传周幽王时,因幽王无道,造父的7世孙叔带离周仕晋,从此赵氏子孙世代为晋大夫.到战国初年,叔带的12世孙赵襄自联合魏氏、韩氏三家分晋,建立赵国.至他的孙子赵籍时,正式获得了周烈王的承认,与韩、魏两家并列为诸侯.公元前222年,赵国为秦国所灭,其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓,称赵氏.     

"和谐世界"的文化底蕴

努力构建和谐社会的中国,也呼吁建设"和谐世界"。这是"内和乃求外顺,内和必致外和"的逻辑延伸。在全球化浪潮中,中华民族注意吸取全人类的智慧,又认真发掘自己文化底蕴的精髓。     

坚持科学发展 打造魅力曲沃

曲沃之名始见于西周早期，距今已有3000余年历史，《尔雅》有“沃泉（今景明瀑布）悬出，九曲而入于浍、汾”，取其曲，取其沃，故名曲沃。北魏太和十一年（公元487年）始设曲沃县，距今也有1420年。近年来，全县干部群众朝气蓬勃、奋发向上，敢想敢干、敢为人先，以超常的思维、超常的胆略、超常的气魄、超常的干劲，在这块古老而神奇的土地上，走出了一条独具特色的发展之路，创造着一个又一个光辉的业绩。