民谣里的宋朝

《诗经·硕鼠》篇:"硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……"这是最古老、最流行、最经典的民谣,它清晰地映照出许多比正史更加真实可靠的信息。从宋朝众多民谣中,随手拈出几首,当时政情与社情,时弊与民怨,甚至一些官场趣事与宫廷秘闻,均跃然纸上,一目了然。宋仁宗康定年间(1040～1041年),西夏扰边,战火燃起,韩琦、范     

从文学地理视阈分析西夏乐府《杨柳枝》的艺术传承

从文学地理视阈分析西夏乐府诗《杨柳枝》的文化属性,可以厘清西夏《杨柳枝》不仅是党项氐羌文化的表现,更是西北区域文化与中国传统文化的传承。《杨柳枝》曲辞经历从北朝横吹曲辞《折杨柳》的五言古诗形式、南朝齐梁永明体形式、初唐盛唐五言近体诗形式、中晚唐七言律绝形式,至晚唐五代衍生为曲子词和词牌。西夏《杨柳枝》继承了民间传统曲调,特别是在西北地域流传历史悠久的《杨柳枝》曲子,又吸收宋金时期兴起于民间艺人的演唱经验,敷衍长篇,带和声,才形成今见用于传播宗教文化的曲子词。     

试论西夏的刑罚

西夏刑罚是西夏法律制度的重要内容。本文在借鉴继承已有学术成果的基础上,认为西夏刑罚可分为主刑和附加刑。主刑形成了富有西夏特色的五刑制,附加刑的主要形式为财产刑和身体刑。     

唐宋法律中儒家孝道思想对西夏法典的影响

唐宋法律中的儒家孝道思想对西夏中后期颁行的法典《天盛改旧新定律令》影响深刻,主要表现为同居共财、亲属相隐及依服制定刑三个方面。西夏仿效中原政治制度、儒学盛行、社会以孝为美德以及家庭亲属关系完备是其接受这种影响的主要社会原因。     

留住文物的沧桑感——谈文物环境的保护

上世纪八十年代，我曾随博物馆搞文物征集的同事参观过宁夏西夏王陵，那苍凉、磅礴的气势，为之深深震撼，多年以后，还魂牵梦绕，想再去神游一番。     

让文化积聚发展能量——银川市西夏区创建全国文化先进县综述

西夏区地处银川平原西部、贺兰山东麓,是银川市辖区之一。辖2镇、6个街道办事处,1个产城办,17个行政村,53个社区居委会,总面积1129.3平方公里,人口42.8万人。悠久的历史给西夏区留下了丰富的区域文化景观和人文旅游资源,中原农耕文化、垦屯戍边文化、河套游牧文化、丝路商旅文化、西夏文化等多种文化在这里融合发展。近年来,西夏区紧紧围绕"加快科学发展、实现富民强区"目标,全     

儒家思想对西夏法制的影响

西夏党项人深受中原儒家思想的影响,统治者期望借鉴和仿效中原王朝的政治法律制度作为强国之策。儒家思想在西夏广泛传播并深入社会生活,成为西夏法律的思想基础。与此同时,"以孝道为核心"的儒家思想也对西夏社会风尚产生显著的影响。因此,儒家"尊君孝亲"、"慎刑德政"思想在西夏法制中都有深刻体现。     

出土文献所见西夏禅宗发展相关问题

禅宗是西夏比较流行的几大佛教宗派之一。从出土的黑水城禅宗文献和西夏各地佛教遗迹来看,西夏禅宗信徒众多,不仅大量的汉文和西夏文佛经如《六祖坛经》、《禅源诸诠集都序》、《中华传心地禅门师资承袭图》等重要禅宗典籍在西夏流行,而且河西等地还有不少西夏僧众禅修遗迹。西夏禅师众多,但从文献来看,禅师的社会地位并不是最高的,与西夏多民族聚居的国情息息相关。     

西夏瓷器的民族艺术特色

所谓＂西夏瓷器＂,是指西夏王朝时期,在西夏王国地域内烧制的、供西夏王国人使用的瓷质器物。西夏境内因缺少金属矿藏,尽管冶金制造业高度发达,少量金属只能提供皇室之需，打造战争用具、农具以及钱币之用，社会所需的大量日常生活用品则只能以瓷器替代。     

西行断想

向西,向西。从武汉飞抵银川,乘大巴横贯贺兰山。过兰州外围,转入青藏公路,掠过千里岷山,然后驻足西宁,奔向青海湖。终于,在秋雨绵绵和浓云重压的群山之颠,一缕白炽的阳光从云罅中扑向苍莽的高原,云山那边,布达拉宫遥遥在望了。这次考察活动并不包括西藏。不包括西藏的青海宁夏之行,却让人的思绪停留在那方土地上。